偈颂一百六十九首 其一 六

译文

真正的灵妙是没有功用（痕迹）的，但它的功用超越自然的创造化育。真正的圣明是没有形相的，但其形相包容整个虚空。根据时机权宜来摄受教化众生，正面按捺（引导）侧面提携。像风吹过草就倒伏一样自然，如美玉转动珍珠回旋一样自如。让人人在这里尽情饱尝佛法的真味、法义的妙味，真是令人惭愧。

注释

偈颂

jì sòng，佛经中的唱词，一种特殊的文体。

真灵

指真性灵觉，在佛道语境下指众生本具的真心、灵性。

造化

zào huà，创造化育，指自然的创造能力。

无相

没有形相，佛教术语，表示诸法无自性。

从权

依照权宜、变通。

摄化

以佛的慈悲威力摄取、教化众生。

风行草偃

fēng xíng cǎo yǎn，风吹过草就倒伏，比喻道德文教能感化人。

玉转珠回

形容如同美玉转动、珍珠回旋一样自如顺畅。

赏析

从文学手法上看，此诗采用了对偶的手法，如‘真灵无功，功超造化。真圣无相，相包虚空。’句式整齐，两两相对，增强了诗歌的节奏感和表现力。在情感表达上，有着对佛法神奇、宏大的一种崇敬与赞叹之情，从‘惭愧’一词可看出作者在佛法面前的一种自谦之感。在意境营造上，通过对真灵、真圣等抽象概念的描述，营造出一种神秘、空灵、浩瀚的意境，仿佛将读者带入一个超越现实的佛法境界之中。主题思想围绕着佛法的真义展开，阐述了佛法的无为之功、无相之相，以及佛法摄化众生的自在状态。

速览

《偈颂一百六十九首 其一 六》是宋代诗人释智朋的作品，主题为宗教诗、空灵、崇敬、对偶。真灵无功，功超造化。 真圣无相，相包虚空。 从权摄化，正按旁提。 风行草偃，玉转珠回。 使人人向这里饱食味法味，惭愧。