探梅

译文

我回到家时已经是初夏，正好是梅子变黄的时候。曾经邀得两三个朋友，一起写关于梅核的诗。当时在梅树下，捋下果实攀折枝条。看这可以用于朝廷祭祀的东西，被抛弃甚至践踏于泥土之中。难道不可用来装盘作供品吗？只是因为酸涩终究被遗弃。自古以来怀才不遇或者得到赏识的情况，事物的道理也可由此推断。凉飕飕的八九月间，树叶落尽枝条枯萎。精华虽然内在丰美，但真正了解的人实在很少。何况在这果壳之中，这微小的特性很难被认知。从古到今咏叹梅花的人，这种趣味谁能知晓呢。仁爱的人具有天地般的胸怀，生生不息没有尽头。只因为这生命的特性，万物都有。怎能像这梅花，独自秉持纯阳的姿态。一枝梅花就像一个太极，静止与动态常常相伴相随。却在坤卦和复卦之间，微微显露出端倪。凝聚的阴气不聚合稳固，阳刚的品德就无法施展。所以探寻梅花的人，用意常常在此。十月初一的清霜时节，在吟诗之时发出新的诗题。梅花也看着我笑，笑我被世俗之事所累。没有华丽的外表也没有果实，这种境界正是奇妙之处。半年没有问候我，见面时该说些什么呢。看到花才知道有树，见识趣味难道不低下吗。我现在对着梅花说，这个道理不值得怀疑。坚守自己固然是本分，寻求他人了解难道是适宜的吗。伯夷应该饿死，箕子在明夷之时正途受阻。在海上嚼雪的人，在野外踏着寒霜的孩子。现在我特意前来，岂是平常人的心思可以窥探的。入冬以来霜雪很多，玄冥（冬神）施展它的威力。梅花娇柔地处在荆棘之间，正担心自己不能坚持。探寻梅花希望梅花早开，我却独自希望梅花迟开。腊月之前和冬天之后，生机微弱如同丝线。微弱的阳气如果不爱护，延续它的又有谁呢。回忆年轻时，到京城来看花。雇船在西湖之上，曾经到过孤山边。孤山不能前往，葛岭高耸入云。豺狼和枭鸟正在嚎叫飞舞，龙和凤（比喻贤才）在哪里飞翔呢。不用等岁月变换，已经感觉到人事全非。林逋（逋仙）唤不醒，年终也就直接回去了。回来已经三十年，清冷的梦常常萦绕心头。春天的事物有交替变换，梅花的心志却不曾改变。春光年年都有，我的头发却早早地衰老了。只要和梅花长久地约定，处处都不暂时分离。所到之处必定种植梅花，殷勤地加以培植滋养。培植滋养却不见茂盛，被雪压着还被霜欺凌。气候固然多变，人事也不如意。不断地去寻找美好的事物，在海南边陲待了三年。雪霜到不了的地方，生机应当是和悦的。过去种梅花的地方，更加荒芜无人治理。更严重的是被砍作柴火，让人十分悲痛。拂袖而归，天风吹动我的衣裳。房舍南边有一棵古树，已经经历了很长的岁月。最为刚强怎会被侵蚀，最为高洁怎会被污染。朝堂之上不觉得高尚，山林之间怎能说是低微。只要还有剩余的花蒂在，任凭羌笛吹奏（意即不怕外界干扰）。明年的烟雨中，梅子又会果实累累。再看它萌发出新芽，生长的天性常常不会亏损。新根连着旧根，不断地产生生机。生机一天天增长，清凉的树荫渐渐形成小路。从此种下千棵树，春天暗暗地花朵低垂。东风一旦解冻，众多花卉纷纷盛开。

注释

捋

luō，用手握着条状物，顺着移动、抚摩。

廊庙

指朝廷。廊，殿四周的廊。庙，太庙。都是古时帝王和大臣用以议论政事的地方。

不遇

得不到君主的赏识和重用。

玄冥

神话传说中的冬神。

逋仙

指林逋，北宋诗人，隐居西湖孤山，终身不仕，种梅养鹤，人称‘梅妻鹤子’。

磷

lín，薄石。这里表示被侵蚀的意思。

缁

zī，黑色。这里表示被污染。

赏析

这首诗从多个角度对梅进行描写与咏叹，展现出丰富的内涵。在文学手法上，叙事与抒情相结合，诗人通过回忆往昔探梅、种梅的经历，如‘忆昔少年日，看花来京师。买舟西湖上，曾造孤山涯。’等句，将自身经历融入其中，使诗歌富有故事性。同时运用对比，像梅的内在精华与外在被忽视的对比，‘精华虽内腴，知者良亦希。而况腔壳中，认此一性微。’突出梅的高洁与不被理解。情感表达上，诗人对梅既有欣赏喜爱之情，又有一种同病相怜之感，将自己的境遇与梅的处境相联系，如‘培滋不见盛，雪压还霜欺。气候固多乖，人事亦如违。’梅遭受霜雪欺凌就如同诗人在生活中遭受的种种不如意。在意境营造方面，诗中描绘了梅在不同时节、不同环境下的状态，如‘凉风八九月，叶尽条枝痿。’‘清霜十月旦，吟边发新题。’构建出一种清幽、冷寂而又富有哲理的意境。主题思想上，借梅来表达自己对人生境遇、对高洁品质、对生命意义的思考，诗人以梅自比，展现出对坚守自身品质的执着，以及对世俗不理解的无奈。

速览

《探梅》是宋代诗人熊禾的作品，主题为咏物诗、托物言志、怀才不遇、高洁。我归及初夏，正值梅黄时。 曾得二三友，共赋梅仁诗。 当时梅树下，捋实攀条枝。 顾此廊庙物，弃之或涂泥。 岂不盘实供，酸…