观洛行

译文

我生长在海南的万重山间，出门就见山冈田陇相互环绕。平坦的田地没有十里宽阔的，哪里能知道天地的宽广呢。男子汉一出生就有胸怀天下的志向，怀着这小小的心愿常常忧愁。早年曾经到京城做过客，放声高歌东出穆陵关。在关前仰天坐下叹息，百年的事业就像弹丸一样渺小。天地之间只隔着像衣带般的江水，凭什么能够远窥万里之外的中原。如今国家统一，政令一致，地域没有改变但时势已经不同。很快就能在洛阳看见嵩山和华山，距离很近就能登上泰山到孔林。圣贤过往的踪迹就在这里，就好像树木水源有根源。北方求道自古以来就被看重，当年楚国的学术都有所偏狭。从来天地间的元气有盛有衰，更何况人事多有变迁。程门立雪之后道学南传，幸亏这一脉还得以延续。武夷考亭如今就像洙泗之地，朱熹的学说遍布八方。当时也被称为小洛阳，游酢、胡安国、刘勉之、蔡元定居住相连。风流儒雅不比程颢、邵雍、司马光差，至今老人还能讲述当年情形。站起身来放眼望八方，文化传承像千钧一发般危险。人心就像溺水、火烧般急迫，茫茫天下大权究竟谁掌管。只要让人读周公孔子的书，就不用担心古道在今天不能流传。龙马负图之类的事已经久远，荥河温洛依然像当年。分别三三卦八八卦之类的，抬头看卦象并非虚幻玄妙。伟大啊伊亳之地的道德之书，这里幅员整齐而谨慎治理。《周礼》六典深刻认识到这些，后世还能体会周公的拳拳心意。不仅《周礼》列出三百六十官，还把《仪礼》陈述得十分详尽。成周治理天下绝世千古，只留下法则在残缺的典籍里。孔子已感叹凤凰不来，只有在梦中与之周旋。从此时光如屋漏般过了千年，什么时候百姓能休养生息。汉初自然是有很多不足，仁义制度都很薄弱。董仲舒适年老贾谊尚年少，至今秦朝法律还常常沿袭。娄敬的话怎能是通达之论，争强好胜的习气互相逞强。非常喜爱东都洛阳一代的治理，还有三代时的气象留存。那是充满欢乐钟鼓之声的地方，有几万士大夫在圜桥门求学。尊师重教从古以来就少，一旦改变达到那境界又有何难。可惜桓荣没有这样的学问，西方出现了佛教。佛道交替的事很浅薄，从此正气常常被腥膻之气污染。秣陵的青山怎能相比，只有这里还保留着礼仪衣冠。不要轻易议论王通的《元经》，太和年间的文治确实很显著。一时之间礼乐兴盛兴起学校，千家万户都能平均分田。殷周之后这是一次盛世，王安石、苏轼等前辈重新探讨。只恨晋阳有好的国运，大纲不正其他还有什么可看。这个机会一失去又过了多少年，天地都怀着深深的冤屈。虽然正气应当聚合，古今的美好会合不应稀少。书生闭门三十年，偶然相遇如同三生的一日缘分。希望能带着书册朝拜曲阜，更想要赶快驾车去看涧水和瀍水。河南是夫子倡导大道的地方，似乎听到荒草凝结着凄凉的烟雾。圣贤的事迹就在眼前耳边，依然是昔日美好的山川。朱熹的学说应当向北传播，古今这个道理常常往返。昭明大道自此开始彰显，九州四海应当同用一种文字。大道久分之后必然要统一，皇极一旦建立就趋向太平。老弱之人拄着拐杖什么时候能看到，深深的情怀寄托在这篇《观洛行》里。邵雍选择太平的日子居住，以大道治理世事常常以一元为本。扬帆向东南必然到沧海，振屐向西北必然到昆仑。我对鲁侯僖伯有所期望，残山剩水难以美丽。

注释

悁悁

忧愁的样子，juàn juàn

繇

通“由”，yóu，凭借、从

埏

大地的边际，yán

啻

只，但，chì

颛

通“专”，zhuān，掌管

蕝

通“绝”，jué，断绝、稀少

挻

通“挺”，tǐng，伸直、突出

圜

环绕，yuán

惓惓

恳切诚挚的样子，quán quán

赏析

此诗意境开阔宏大，诗人从自身的生长环境起笔，通过描述海南的狭小局促与中原的广阔相对比，来表达对中原大地的向往和对天下的关注。在写作手法上，运用了对比的手法，如海南与中原的对比、古今的对比等。诗中先感慨历史上的兴衰变迁，从周秦汉初到唐代等各朝代，指出不同朝代在治理、文化传承、制度建设等方面的得失，像“汉初自是有余责，仁义经制皆蕝绵。董公年老贾生少，至今秦法常袭沿”，深刻剖析了汉初的不足。同时也对一些文化现象和人物进行评判，如对桓荣的批判等。情感表达上，诗人既有对历史沧桑的感慨，又有对文化传承的担忧，如“人心不啻溺焚急，茫茫大柄伊谁颛。但得人读周孔书，不患古道今无传”表达出对人心不古、文化传承危机的焦虑。主题思想围绕着对历史、文化、政治的思考，希望大道能够统一，文化得以传承，社会达到太平盛世，表达了诗人的政治理想和文化使命感。

速览

《观洛行》是宋代诗人熊禾的作品，主题为怀古诗、忧国忧民、文化传承、历史反思。我生海南万山间，出门冈陇相回环。 平田更无十里阔，何处知有天地宽。 男儿堕地六合志，抱此一寸常悁悁。 早年曾作天府客，…