无衣一首招黄任道归
岂曰无衣,不能素裳。
缝齐有锵,直韨以方。
岂曰无衣,不能素履。
絇以为戒,夙夜以无怠。
素裳戋戋,谁涉不褰。
素履几几,谁涉不止。
始也何所为,我推我宗。
恶余之无从,睢盱以为恭。
今也既宣我力,群心慝慝。
毁予以自德,曾莫肯己直。
尔我目矣,何为而眊聪亦云听,曾莫有告。
谋及于道,佛且讪以笑。
谓白盖黑,或者亦以赤。
行何必有足,巧言以成迹。
以我有常,从尔罔极。
翩翩者舟,在河之涘。
人待不至,亦以自济。
嗟尔君子,归欤予迟。
缝齐有锵,直韨以方。
岂曰无衣,不能素履。
絇以为戒,夙夜以无怠。
素裳戋戋,谁涉不褰。
素履几几,谁涉不止。
始也何所为,我推我宗。
恶余之无从,睢盱以为恭。
今也既宣我力,群心慝慝。
毁予以自德,曾莫肯己直。
尔我目矣,何为而眊聪亦云听,曾莫有告。
谋及于道,佛且讪以笑。
谓白盖黑,或者亦以赤。
行何必有足,巧言以成迹。
以我有常,从尔罔极。
翩翩者舟,在河之涘。
人待不至,亦以自济。
嗟尔君子,归欤予迟。
译文
怎么能说没有衣服呢,只是不能穿白色的下裳。缝补整齐且有配饰相碰的声响,蔽膝方正。怎么能说没有衣服呢,只是不能穿白色的鞋子。鞋头上的装饰是一种警戒,早晚都不敢懈怠。白色的下裳破旧短小,涉水的时候谁不撩起(衣摆)。白色的鞋子精致,涉水的时候谁不停下。开始的时候为了什么呢,我推举我的同宗之人。厌恶我不听从(他们),做出仰视恭敬的样子。现在我已经施展了我的力量,众人却心怀恶念。诋毁我来成全自己的品德,竟然不肯自己正直。你是我的眼睛啊,为什么昏聩。耳朵也是用来听的,竟然没有人告诉我(真相)。谋划涉及到正道,不但反对还讥笑。说白色是黑色,或者也说是红色。行走哪里一定要有脚,花言巧语就能形成迹象。因为我有准则,跟从你们就没有准则。轻快的小船,在河边。人如果等不到(同渡者),也可以自己渡河。唉,君子啊,回来吧,我已经等待很久了。
注释
- 锵
- 形容玉石相碰发出的声音。
- 韨
- 古代一种遮蔽在身前的皮制服饰,读音为fú。
- 絇
- 古时鞋头上的装饰,有孔,可以穿系鞋带,读音为qú。
- 戋戋
- 形容少,细微,读音为jiān jiān。
- 褰
- 撩起(衣服等),读音为qiān。
- 睢盱
- 仰目而视的样子,形容恭敬,读音为suī xū。
- 慝慝
- 邪恶,恶念,读音为tè tè。
- 眊
- 眼睛看不清楚,引申为昏聩,读音为mào。
- 佛
- 通‘拂’,违背。
赏析
这首诗在意境上营造出一种压抑、愤懑的氛围。从开始对衣着配饰的描述,似乎隐喻着一种外在规范与内在坚持的矛盾关系。诗中运用了比兴手法,如以‘素裳’‘素履’起兴,引出后面对于人事关系、世态炎凉的描写。在情感表达上,充满了诗人对被人诋毁、不被理解的怨愤之情,同时也表达出对‘君子’(黄任道)的期待与呼唤,希望他能归来。从主题思想来看,揭示了在复杂的人际关系、社会环境中,正直之人遭受不公的现象。在文学手法上,通过对比,如‘我推我宗’时和‘今也既宣我力’后的不同遭遇对比,强化了情感的表达。
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《无衣一首招黄任道归》是宋代诗人王令的作品,主题为怨愤、比兴、呼唤、世态炎凉。岂曰无衣,不能素裳。 缝齐有锵,直韨以方。 岂曰无衣,不能素履。 絇以为戒,夙夜以无怠。 素裳戋戋,谁涉不褰。 素履几…
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