离髙邮答谢朱元弼兼简崔伯易
昔来何悠悠,今去亦泛泛。
岂自果进退,姑且便饮啗。
三代今去辽,士食久已滥。
徒死不为义,可无苟石担。
平生堕百为,且就投鈆椠。
束身入世程,开口就人叹。
怒喜有失得,眉睫烦窥瞰。
野鸟或在笼,山猿有终槛。
能安此为命,虽失亦何憾。
予尝勇自明,磨古得前鉴。
抱关贤所容,较猎圣或暂。
庶未负初学,尚为神所监。
予行人之嗟,我笑不为颔。
子独辱所厚,以诗系归缆。
命和始自书,狂言庶非儳。
岂自果进退,姑且便饮啗。
三代今去辽,士食久已滥。
徒死不为义,可无苟石担。
平生堕百为,且就投鈆椠。
束身入世程,开口就人叹。
怒喜有失得,眉睫烦窥瞰。
野鸟或在笼,山猿有终槛。
能安此为命,虽失亦何憾。
予尝勇自明,磨古得前鉴。
抱关贤所容,较猎圣或暂。
庶未负初学,尚为神所监。
予行人之嗟,我笑不为颔。
子独辱所厚,以诗系归缆。
命和始自书,狂言庶非儳。
译文
往昔前来的时候多么悠然自在,如今离去也是随波漂浮。难道自己真的在仕途上有进有退?只是姑且方便饮食罢了。夏、商、周三代距离现在已经非常遥远,士人享受俸禄很久以来就已经泛滥。白白送死却不为正义,怎能没有苟且之事。平生百事皆废,暂且投身于文字著述之中。约束自身进入世间的历程,一张口就招人叹息。喜怒之间有得有失,眉睫之间的情绪都被窥视。野鸟有时被囚在笼中,山猿也有被关在槛内的时候。能够安于这种命运,即使有所失去又有什么遗憾。我曾经勇敢地自我表白,以古事为鉴。守关者为贤人所容纳,狩猎时圣人或许也有暂时的参与。希望不辜负当初的志向,还能被神明所监视。我有行路人的感慨,我笑而不点头。您独自承蒙您所厚待的人(我),用诗连接我归去的船缆。奉命唱和才开始书写,狂放的话语或许并非不恭。
注释
- 啗
- 同‘啖’,吃的意思。
- 滥
- 过度,无节制。
- 鈆椠
- qiān qiàn,铅,铅粉笔;椠,木板。这里指文字著述之事。
- 儳
- chán,不整齐,这里表示不恭。
赏析
从文学手法上看,这首诗叙事与抒情相结合,如开篇以‘昔来’‘今去’的对比叙事,引出下文对人生境遇、世态炎凉等的感慨之情。在情感表达方面,诗中蕴含着复杂的情绪,既有对自身境遇的无奈,如‘束身入世程,开口就人叹。怒喜有失得,眉睫烦窥瞰’描绘出在世间的小心翼翼和被人窥探的烦恼;又有对人生态度的一种自我开解,像‘能安此为命,虽失亦何憾’表现出一种豁达与无奈交织的情绪。在意境营造上,通过‘野鸟或在笼,山猿有终槛’等句营造出一种被困、不自由的压抑意境,象征着自己在世间受到的种种束缚。主题思想上主要是诗人对自己人生历程的回顾、对世态的看法以及对自我心境的一种剖白,展现出一个在复杂世间生存的士人形象。
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《离髙邮答谢朱元弼兼简崔伯易》是宋代诗人王令的作品,主题为感怀诗、叙事抒情、仕途感慨、豁达无奈。昔来何悠悠,今去亦泛泛。 岂自果进退,姑且便饮啗。 三代今去辽,士食久已滥。 徒死不为义,可无苟石担。 平生堕百为,且…
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