寄僧

译文

得到佛法的皮毛或者精髓有很多途径，佛法实际的圆融之理自然存在。当时领悟旨意只是一笑，回报你千日之后就能见到三个孙子。维持佛法原本没有什么特别的事，建立家族传承全都有相应的文辞（此处文辞可指代相关教义、理念等）。如今占据天地间犹如鼎足般稳固，常常大声宣扬佛法以慰藉众人的听闻。

注释

漫

随意、任由。

圆融

佛教语，破除偏执，圆满融通。

谕意

表明意思，晓谕旨意。

家山

指家族的根基、传承等。

占断

占尽，全部占有。

鼎足

像鼎的三只脚一样，比喻三方面并立的形势。

哮吼

大声吼叫，这里可理解为宣扬佛法的声势浩大。

赏析

从文学手法上看，这首诗对仗较为工整，如‘维持佛法元无事，建立家山尽有文’，在结构上使诗歌显得严谨有序。在情感表达方面，诗人对佛法的理解和尊崇之情溢于言表，通过描述佛法的多种状况，如‘得皮得髓漫多门，实际圆融理自存’体现出对佛法包容多元、自有真理的敬仰。在意境营造上，诗中既有对佛法高深境界的描述，如圆融之理，又有较为世俗化的愿景如‘还卿千日见三孙’，两者结合营造出一种亦圣亦俗的独特意境。主题思想围绕着佛法展开，阐述了佛法的存在状态、对佛法的维护以及佛法在世间的影响力等多方面内容。

速览

《寄僧》是宋代诗人李之仪的作品，主题为咏佛、敬仰、哲理、对仗。得皮得髓漫多门，实际圆融理自存。 谕意当时才一笑，还卿千日见三孙。 维持佛法元无事，建立家山尽有文。 占断乾坤今鼎足，…