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读韩文诗

宋 · 释智圆
女娲炼五石,能补青天缺。
共工触不周,能令地维绝。
杨孟既云没,儒风几残灭。
妖辞惑常听,淫文蠹正说。
南朝尚徐庾,唐兴重卢骆。
雕篆鬬呈巧,仁义咸遗落。
王霸道不明,烟花心所托。
文不可终否,天生韩吏部。
叱伪俾归真,鞭今使复古。
异端维既绝,儒宗缺皆补。
高文七百篇,炳若日月悬。
力扶姬孔道,手持文章权。
来者知尊儒,孰不由兹焉。
我生好古风,服读长洒蒙。
何必唐一经,文道方可崇。

译文

女娲熔炼五色彩石,能够修补青天的缺损。共工撞击不周山,能使维系大地的绳子断绝。扬雄、孟子既然已经逝去,儒家的风尚几乎残败灭绝。怪异的言辞迷惑众人的听闻,浮夸的文章蛀蚀正统的学说。南朝推崇徐陵、庾信,唐朝兴起时看重卢照邻、骆宾王。雕琢文字竞相呈现巧思,仁义都被遗失抛落。王道霸道不能显明,心思寄托于风花雪月。文风不能一直衰败,上天降生了韩愈韩吏部。呵叱伪作使回归本真,鞭策当今让恢复古风。异端既然已经断绝,儒家的缺失都得到修补。高妙的文章有七百篇,明亮得就像日月高悬。竭力扶持周公孔子的学说,手中掌握着文章的权柄。后来的人知道尊崇儒学,哪一个不是由此而来。我生来喜爱古代的风尚,佩服拜读常常洗去愚蒙。何必只有尊崇唐代的一部经典,文章之道才能够被尊崇。

注释

女娲
神话中的女神,传说她炼石补天。nu wa
共工
神话中的人物。gòng gōng
不周
不周山,神话中的山名。bù zhōu
杨孟
扬雄和孟子,代指儒家人物。yáng mèng
儒风
儒家的风尚。rú fēng
妖辞
怪异荒诞的言辞。yāo cí
淫文
浮夸不实的文章。yín wén
徐庾
徐陵和庾信,南朝的文学家。xú yǔ
卢骆
卢照邻和骆宾王,初唐诗人。lú luò
王霸
王道和霸道,古时的政治思想。wáng bà
韩吏部
指韩愈,他曾任吏部侍郎等职。hán lì bù
姬孔
周公姬旦和孔子,代指儒家学说。jī kǒng

赏析

这首诗在文学手法上,开篇用女娲补天、共工触山的神话故事起兴,引出后文关于文风、儒学兴衰的论述,富有想象力且能吸引读者的兴趣。在叙述中,通过列举不同时代的文学现象,如南朝崇尚徐庾、唐初重视卢骆,以他们为代表的文风注重雕琢文字而遗落仁义,对比出韩愈出现的重要意义。在情感表达方面,诗人对当时文风的不满之情溢于言表,如‘妖辞惑常听,淫文蠹正说’直接批判不良文风,同时对韩愈大力推崇,敬仰之情强烈,如‘炳若日月悬’将韩愈的文章比作日月,高度赞扬。在意境营造上,诗中既有神话传说带来的奇幻之感,又有对文风世风的理性批判带来的严肃深沉之感。主题思想上,主要是批判当时不良文风,推崇韩愈重振儒风、端正文风的功绩,表达对古风的向往。

速览

《读韩文诗》是宋代诗人释智圆的作品,主题为批判文风、推崇韩愈、向往古风、神话起兴。女娲炼五石,能补青天缺。 共工触不周,能令地维绝。 杨孟既云没,儒风几残灭。 妖辞惑常听,淫文蠹正说。 南朝尚徐庾,唐…

标签:批判文风推崇韩愈向往古风神话起兴儒家思想文风兴衰
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