偈二十四首 其一七

译文

生与死就是涅槃，涅槃就是生与死。完全迷惑就是完全觉悟，完全的死就是完全的生。魔与佛同等平齐，哪一个不是道呢？但又必须知道生死不是涅槃，涅槃不是生死。没有生死就不能彰显涅槃，没有涅槃就不能超脱生死。每种佛法都很明晰，如同每粒微尘自然分离。到了这个境地，更需要有一个转身改变的途径。如果能够转身，就像枯木的枝头，另外迎来春天的景色。踢倒铁围山，踏翻生死的苦海。任凭月色与白云一样洁白，一定能看到春天到来时草又变青。

注释

涅槃

佛教用语，原指超脱生死的境界，也指僧尼的死。[niè pán]

齐平

平等，同样。

法法

指每一种佛法。

尘尘

指每一粒微尘。

铁围山

佛教语，指围绕咸海的铁山，用以表示坚固的障碍。

赏析

从文学手法上看，这首诗采用了回环往复的手法，如‘生死即涅槃，涅槃即生死’‘生死非涅槃，涅槃非生死’，通过这种回环，强化了对生死与涅槃关系的辩证思考。在情感表达上，体现出一种豁达超脱的态度，对待生死、魔佛等二元对立的概念，有一种超越常人认知的洒脱。在意境营造方面，通过‘枯木枝头，别迎春色’‘踢倒铁围山，踏翻生死海’等表述，营造出一种宏大且富有生机的意境，枯木逢春象征着新的希望与转机，踢倒、踏翻等动作表现出一种冲破困境的力量。主题思想上，旨在阐述生死与涅槃的辩证关系，引导人们超越常规的对立观念，走向一种解脱与自在的境界。

速览

《偈二十四首 其一七》是宋代诗人释守卓的作品，主题为禅意、辩证、豁达、超脱。生死即涅槃，涅槃即生死。 全迷即全悟，全死即全生。 魔佛齐平，孰为非道。 又须知生死非涅槃，涅槃非生死。 无生死而不显…