次韵谢天宁老见贻
庭柏不受寒,依然照人绿。
雾收晨光发,可玩不可掬。
道人方出定,不复辨羊鹿。
微云度遥天,一笑立于独。
嗟予晚闻道,学看传灯录。
三生蠹书鱼,万卷今可束。
毂虽已破碎,犹欲大其辐。
是身堪底用,况乃五斗粟。
自从识师面,日月几转毂。
受师炉中烟,无处著荣辱。
周妻与何肉,恨我未免俗。
从今谢百事,请作龟头缩。
却笑长沙傅,区区问淹速。
聊将非舌言,往和无谱曲。
雾收晨光发,可玩不可掬。
道人方出定,不复辨羊鹿。
微云度遥天,一笑立于独。
嗟予晚闻道,学看传灯录。
三生蠹书鱼,万卷今可束。
毂虽已破碎,犹欲大其辐。
是身堪底用,况乃五斗粟。
自从识师面,日月几转毂。
受师炉中烟,无处著荣辱。
周妻与何肉,恨我未免俗。
从今谢百事,请作龟头缩。
却笑长沙傅,区区问淹速。
聊将非舌言,往和无谱曲。
译文
庭院中的柏树不惧寒冷,依旧翠绿得映照人心。雾气消散晨光出现,这景色可以赏玩却无法用手捧取。道人刚刚从禅定中出来,不再分辨羊与鹿(意谓超凡脱俗)。淡淡的云飘过遥远的天空,他独自站着淡淡一笑。可叹我很晚才听闻大道,学着看《传灯录》。像蛀书虫一样度过三生,如今万卷书可以束之高阁了。车轮虽然已经破碎,但还想要加大车辐(比喻自身已残败还想有更大作为)。这个身躯有什么用处呢,更何况是为了五斗米的俸禄。自从见到老师的面,日月像车轮转动了许多次。受到老师思想的熏陶,无处放置荣辱的观念。周颙的妻子和何胤的肉食(代指尘世的牵挂),只恨我还不能免俗。从今以后推却各种事务,请像乌龟把头缩起来(表示归隐不问世事)。却笑那贾谊(被贬为长沙王太傅),还区区计较仕途的淹留与快速升迁。姑且用并非动听的言语,去应和那没有谱子的曲子。
注释
- 贻
- 赠送,这里指赠送的诗作。
- 掬
- 用两手捧。如‘掬水月在手’。
- 出定
- 佛教术语,指从禅定状态中出来。
- 传灯录
- 佛教禅宗史书,记录禅宗历代传法机缘。
- 蠹
- 蛀蚀,dù。这里‘蠹书鱼’是把自己比作蛀书虫。
- 毂
- 车轮中心的圆木,gǔ,这里‘转毂’形容时光流转。
- 周妻
- 指周颙,南朝齐人,他有妻子,这里代指尘世的家庭牵挂。
- 何肉
- 指何胤,南朝梁人,他食素,这里代指尘世的饮食之类的牵挂。
- 龟头缩
- 乌龟把头缩起来,比喻归隐,不问世事。
- 长沙傅
- 指贾谊,他被贬为长沙王太傅。
- 淹速
- 指仕途的淹留与快速升迁。
赏析
从文学手法上看,此诗运用了大量的意象,如‘庭柏’‘雾’‘晨光’‘微云’等,通过对这些自然景象的描写,营造出一种清幽、超脱的氛围。在情感表达方面,诗人先表达出对道人超凡脱俗境界的向往,然后又感叹自己闻道已晚,同时对自身还深陷尘世的俗事和荣辱观念感到无奈和自嘲。在意境营造上,诗中的画面感很强,如庭柏的翠绿、雾气消散后的晨光等景象,构建出一个宁静且富有禅意的世界。主题思想上,体现了诗人对佛道思想的感悟,以及想要摆脱尘世的纷扰,追求内心宁静的愿望。诗中多处使用对比手法,如道人超凡与自己的俗世困扰对比,增加了诗歌的表现力。
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《次韵谢天宁老见贻》是宋代诗人陈与义的作品,主题为咏怀、禅意、超脱、自嘲。庭柏不受寒,依然照人绿。 雾收晨光发,可玩不可掬。 道人方出定,不复辨羊鹿。 微云度遥天,一笑立于独。 嗟予晚闻道,学…
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