澹庵坐上观显上人分茶
分茶何似煎茶好,煎茶不似分茶巧。
蒸水老禅弄泉手,隆兴元春新玉爪。
二者相遭兔瓯面,怪怪奇奇真善幻。
纷如擘絮行太空,影落寒江能万变。
银瓶首下仍尻高,注汤作字势嫖姚。
不须更师屋漏法,只问此瓶当响答。
紫微仙人乌角巾,唤我起看清风生。
京尘满袖思一洗,病眼生花得再明。
汉鼎难调要公理,策勋茗椀非公事。
不如回施与寒儒,归续茶经传衲子。
蒸水老禅弄泉手,隆兴元春新玉爪。
二者相遭兔瓯面,怪怪奇奇真善幻。
纷如擘絮行太空,影落寒江能万变。
银瓶首下仍尻高,注汤作字势嫖姚。
不须更师屋漏法,只问此瓶当响答。
紫微仙人乌角巾,唤我起看清风生。
京尘满袖思一洗,病眼生花得再明。
汉鼎难调要公理,策勋茗椀非公事。
不如回施与寒儒,归续茶经传衲子。
译文
分茶怎么比得上煎茶好,煎茶又不如分茶巧妙。蒸水老禅师是摆弄泉水的高手,在隆兴元年新春使用新的茶具。茶和水在兔毫盏的盏面上相遇,奇奇怪怪变幻万千真奇妙。如同撕裂的棉絮在天空飞行,影子落在寒江上能有万种变化。银质的茶壶注水时头部低下尾部翘起,注水作字的姿态轻捷矫健。不需要再效仿屋漏痕的笔法,只看这茶壶应和声响作答。紫微仙人头戴乌角巾,叫我起来看清风生成。满袖京城的灰尘想要一洗,生病的眼睛生花得以再次明亮。国家大事难以协调需要公正的治理,在茶碗中记录功勋不是正事。不如把这些回赠给贫寒的书生,回去续写《茶经》传给僧人。
注释
- 澹庵
- 杨万里友人胡铨的号
- 显上人
- 对僧人的尊称,名为显的和尚
- 分茶
- 宋代流行的一种茶艺,能使茶汁的纹脉形成物象。
- 兔瓯
- 兔毫盏,一种茶具。
- 尻(kāo)
- 臀部
- 嫖姚
- 轻捷的样子
- 屋漏法
- 书法术语,一种用笔的方法,这里用来形容分茶时的手法如同书法中的屋漏痕笔法。
- 紫微仙人
- 这里可能是指一种仙人形象,也可能是对人的一种尊称,有超凡脱俗之感。
- 乌角巾
- 古代隐士常戴的一种头巾。
- 茗椀(míng wǎn)
- 茶碗。
- 衲子
- 僧人
赏析
这首诗在文学手法上,运用了对比手法,如‘分茶何似煎茶好,煎茶不似分茶巧’,通过比较分茶和煎茶,突出分茶的巧妙。同时,诗中描写分茶的过程多有夸张和形象的比喻,像‘纷如擘絮行太空,影落寒江能万变’把分茶时茶汤的变化比作在太空中的棉絮,又说影子落在寒江能有万种变化,极其生动地描绘出分茶时奇妙的视觉效果。在情感表达上,既有对分茶技艺高超的惊叹赞赏之情,又有对世事的感慨,如‘汉鼎难调要公理,策勋茗椀非公事’,表达出对国家大事难以治理需要公理的感慨,认为在茶碗中求功勋不是正事,体现出一种对社会现实的关怀。在意境营造上,诗中通过对分茶场景的描写,如对茶具、分茶动作以及茶汤变化的刻画,营造出一种灵动、奇幻而又带有几分禅意的意境。主题思想上,一方面是对分茶这一技艺的展现和赞叹,另一方面也通过分茶之事引发对社会、人生等问题的思考。
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《澹庵坐上观显上人分茶》是宋代诗人杨万里的作品,主题为技艺描写、对比手法、赞叹之情、奇幻意境。分茶何似煎茶好,煎茶不似分茶巧。 蒸水老禅弄泉手,隆兴元春新玉爪。 二者相遭兔瓯面,怪怪奇奇真善幻。 纷如擘絮行太空,…
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