感遇诗三十八首 八

译文

我看昆仑山的演化，日月隐没于幽深昏暗之处。精魂相互交合，天地之间因而众生繁衍。孔子推崇太极之道，老子看重深远幽微之境。西方的佛教徒，崇尚教义却没有智慧的光明。空与色都归于寂灭，因缘业力又怎能形成呢？名教确实杂乱纷纭，生死都未曾停止。

注释

沦

沉没、隐没。如‘沦于敌手’。

洞冥

幽深昏暗。

精魄

精神魂魄。

窈冥

深远幽微的样子，yǎo míng。

金仙子

此处应指佛教徒，佛教有西方极乐世界等概念，以金喻其神圣。

无明

佛教语，没有智慧的光明。

空色

佛教概念，‘空’指事物的虚幻不实，‘色’指万物本体的表象。

寂灭

佛教语，指超脱生死的理想境界。

缘业

佛教语，因缘业力。

名教

以正名定分为主的封建礼教。

纷藉

杂乱众多的样子。

赏析

从文学手法上看，此诗运用了对比的手法，如将孔子的思想、老子的思想与西方金仙子（佛教相关概念）的思想进行对比，通过不同思想体系的对照来展现复杂的思想内涵。在意境营造方面，诗的开篇从宏大的昆仑化起笔，营造出一种神秘、幽远且深邃的氛围，像‘日月沦洞冥’这样的描写给人以宇宙浩渺、深邃难测之感。在情感表达上，诗人对不同的思想和观念有着深深的思考，有一种对当时思想界纷杂现状的迷茫与困惑。主题思想上，诗人借对不同思想体系的思索探讨，表达了对生死、因缘、名教等哲学概念的疑惑，反映出当时多元思想碰撞下人们内心的复杂状态。

速览

《感遇诗三十八首 八》是唐代诗人陈子昂的作品，主题为哲理诗、思想碰撞、对比、迷茫。吾观昆仑化，日月沦洞冥。 精魄相交会，天壤以罗生。 仲尼推太极，老聃贵窈冥。 西方金仙子，崇义乃无明。 空色皆寂灭，缘…