赠僧师能

译文

恭敬地拜向十方伟大的医王（此处喻指佛法等），求赐我那如同《太素》《灵枢》（古医书）般的妙方。它没有红色黑色（指笔墨）也没有文字，不需要桂木、苍术、人参、灵芝这些香料药材。也并非是山川原野的优良之物，不是丸药不是散剂更不是汤剂。一勺一撮一铢一两（指药量）如何能够衡量，探寻源头不在伏羲、神农、黄帝（所传的医术）那里。岐伯和伊尹（古医家）没有参与其中（表示和传统医术无关），更何况是韩愈、孟郊、陈师道、吴文英、杨万里（这些文人，此处表示和世间学问无关）。一切心灵深处常常蕴含光芒，不属于心脾肝胆肠（指不是肉体凡俗之物）。忽然间六猴窥视六窗（六根与六尘相接，喻心被外境干扰），心中思绪纷乱地飘荡。三界六趣（佛教概念，泛指众生所处的境界）肆意癫狂，六交十习（佛教概念，指烦恼等）纷纷乱乱。得这种病的人茫茫众多，你拿出什么计策能够应对。这个魔障骄横跋扈，卢医（扁鹊）和仓公（淳于意）都会流汗逃窜而僵倒，孙思邈和陶弘景也会眼睛慌乱而踉跄。温热寒冷干燥湿润颠倒阴阳，君臣佐使（中药配伍概念）也只能惊惶失措。我拿出的刀匕（喻手段）不寻常，应对病症取得疗效毫无差错。临济宗的棒喝像雷横撞（临济宗的禅法风格凌厉），德山宣鉴禅师的一喝如龙腾飞跃。荒郊野外能使枯骨重新强壮，龙盘虎绕好似在嬉闹捉迷藏。明月堂（喻境界）中打开神秘的药囊，一服如同甘露玻璃浆（形容妙药），大千世界都变得清凉。这药赶快咽下不必品尝，一粒之中包裹着千个金刚。炮制烘烤蒸煮谁能精通详细，听那露柱（寺院中的石柱）声音清脆响亮。向西逆着江汉之水漂浮在潇湘之上，呼喊着石人来撑铁船。把药囊抛向江中央，长风落日下云朵苍茫。

注释

稽首

古时的一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬的一种。qǐ shǒu

太素

古代的一部医学著作，也可指构成宇宙的原始物质。tài sù

灵枢

《灵枢经》，为中医经络学的经典著作。líng shū

桂术

桂木和苍术，都是中药材。guì zhú

参芝

人参和灵芝，名贵中药材。shēn zhī

岐伯

传说中的古代医学家，黄帝时期的人物，被尊为医祖。qí bó

伊叟

指伊尹，商汤时期的名相，也精于医术。yī sǒu

六猴

佛教概念，指六根（眼、耳、鼻、舌、身、意），这里以猴喻六根不净之人。liù hóu

六窗

佛教概念，六根的代称。liù chuāng

三界

佛教概念，欲界、色界、无色界。sān jiè

六趣

佛教概念，地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上六种轮回境界。liù qù

六交

佛教概念，六根与六尘相交产生的六种意识。liù jiāo

赏析

这首诗在文学手法上，多处运用对比和夸张。如将求的'方'与传统的医方对比，突出其超凡脱俗。用'汗流卢扁走且僵，眼乱孙陶惊而跄'这种夸张手法来表现此'疾'的难对付和所求'方'的神奇。情感表达上，从对世间烦扰、病痛（这里的病痛也可喻指心灵烦恼）的无奈和迷茫，到对所求之'方'（可理解为佛法或者某种解脱之道）的推崇与信赖，转换自然。在意境营造方面，诗中既有荒郊枯骨这样略显阴森的景象，又有明月堂、甘露玻璃浆等充满光明圣洁的意象，两者对比强烈，营造出一种在苦厄中寻求解脱、超凡入圣的意境。主题思想上，探讨了在世间诸多烦恼和困惑面前，传统的知识、方法难以应对，而需要一种超越世俗的解脱之道。诗中的各种佛教、道教概念的运用，增添了神秘色彩，也反映出当时宗教文化对诗歌创作的影响。

速览

《赠僧师能》是宋代诗人王质的作品，主题为求道诗、用典、夸张、佛道思想。稽首十方大医王，乞我太素灵枢方。 无朱无墨无文章，不用桂术参芝香。 亦非山泽川原良，非丸非散仍非汤。 勺撮铢两何能量，…