绍兴淳熙两朝内禅颂

译文

只有尧能效法上天，他的德行与天一样伟大。俯视九州大地，小得如同一颗芥子。将天下交付给舜，超脱地自行隐退。舜则如同尧一样，与尧的德行一样崇高。俯视四海，小得如同一根毫毛。将天下交付给禹，和悦地自我陶醉。尧舜的禅让，确实是美好的行迹。如果考察他们的年龄，或许已是年老所致。伟大的高宗，年仅五十六岁。就急忙做尧所做的事，独自做出决断。伟大的寿皇，才六十三岁。就急忙做舜所做的事，不与众人商议。还未对政事感到疲倦，就先修养自己的恬淡。功成之后引身而退，道德与上天相参。圣人看待上天，交替着进与退。进退都是美好的，如同尧舜的命运。啊，这两朝，德行宏大事业崇高。仔细比较衡量，何止如同尧舜。尧七十六岁时，开始治水。咨询四岳任用鲧，不得安宁。高宗的时候，这是庆祝长寿之余的事。长久与大道同在，内心实在如同虚空。舜六十三岁时，开始正式登位。咨询四岳让禹辅佐，不得安宁。寿皇的时候，这就是逊位了。重新与大道同休，内心豁然如同被洗净。大凡退位的事，等同于伟大的美德。这次退位早，那次退位迟。迟的或许还能赶上，早的谁能超过呢？大凡传国玉玺，等同于伟大的美事。那次传给贤能之人，这次传给儿子。贤能或许可以寻求，儿子谁能得到呢？传位给儿子如果贤能，完全是出于上天。上天本来给予儿子，尤其让人觉得便利。便利而且顺利的，荣耀和福庆都具备。退位早和迟，完全与命运相关。命运本来与早相关，尤其让人羡慕。羡慕而且得到，荣耀和福庆都具备。比尧舜早了三十三年。既不落后一位，也不领先一位。两朝相吻合，这是自然的。舜在尧之后，七年而禅让。为什么要拖延呢，并非有所留恋。不想与尧，比美比善。寿皇禅让的心意，大概与舜相同。在之后的七年，不拘泥于行迹。不期然而相同，是自然的符兆。高宗禅让时，久旱忽然降雨。降雨是为什么呢，恩泽广泛普施。寿皇禅让时，久雨忽然天晴。天晴是为什么呢，道德光辉闪耀。得到上天的回应，大大彰显其昌盛。新皇大力继承，合起来成为三位圣君。在宗庙中用牲祭祀，没有神灵不享用。用以昭示新皇，上合上天的心意。在朝堂决定政事，没有人心不畅快。用以昭示新皇，下符众人的期望。上天和众人都认同，想要逃避也不能。虽然是父亲传给儿子，实在是最为公正。汉唐难道没有，揖让逊位的君主吗？不是出于本心，不能算是伟大的举动。啊，三位圣君，真是尧舜禹啊。三位圣君如同一家，累世融洽如同舜帝的盛德。以前没有过，以后也无法增加。小臣献上颂词，宏大而不是夸张。

注释

畀

bì，给予

允

确实，的确

嘉躅

美好的行迹。躅，zhú，足迹，行迹

若稽

考察，稽查。稽，jī

佥

众人，大家

巽位

逊位。巽，xùn，谦逊，逊让

大徽

伟大的美德。徽，huī

大媺

伟大的美事。媺，měi，同‘美’

亶

dǎn，实在，诚然

累洽

累世融洽。洽，qià

赏析

这首诗以古之尧舜禹的禅让为开篇，通过对尧、舜禅让事迹的回顾，引出对南宋绍兴、淳熙两朝内禅之事的歌颂。文学手法上，诗中运用大量的对比与类比，如将尧、舜、禹的禅让与南宋两朝的禅让对比，又将两朝禅让的君主年龄、时间等进行类比，使诗歌层次分明，结构严谨。情感表达上，充满了对两朝禅让之举的崇敬与赞美之情，认为这种禅让如同古之圣君之举，是公正且顺应天命的。在意境营造方面，诗人通过对古代圣君禅让时的情景描写，如‘高宗禅时，久旸忽雨。雨应云何，恩洽以溥。寿皇禅时，久雨忽旸。旸应云何，德辉以光’，营造出一种神圣、祥瑞的意境。主题思想上，主旨明确地表达南宋两朝禅让是符合天道人心，是伟大且公正的行为，体现了诗人对当时政治秩序的肯定与尊崇。整首诗气势恢宏，用词典雅，通过回顾历史，彰显当代之事，有很强的文化底蕴。

速览

《绍兴淳熙两朝内禅颂》是宋代诗人曾丰的作品，主题为颂诗、禅让、崇敬、对比。维尧则天，与天同大。 俯视九州，细于一芥。 挈以畀舜，超然自迈。 维舜则尧，与尧同高。 俯视四海，细于一毫。 挈以畀禹…