二十七日同郑一尹一上高泉夜醉而作

译文

生与死原本是相同的，贤能和愚笨也是一样的道理。高泉寺前的水啊，在春风里静静地流淌着水波。拄着手杖向残留的僧人作揖行礼，对这世间的道理又能怎样呢？栖贤堂外面的祠堂，不要等到叩拜的时候倾斜（破败）啊。

注释

曳

拖、拉、牵引，在这里指拄着，yè

揖

拱手行礼，yī

世谛

佛教语，指世间的种种道理，也可指世俗的道理

栖贤

可供贤士居住停留的地方，这里是堂的名字

叩角

敲牛角，相传春秋时卫人宁戚饭牛于齐国东门外，待桓公出，扣牛角而歌，桓公闻而用为大夫。后以‘叩角’为求仕的典故。

欹

倾斜，qī

赏析

从文学手法上看，首联‘生死本一致，贤愚同一科’运用了直抒胸臆的手法，直接表达出一种对生死、贤愚的豁达看法，起笔就奠定了全诗的思想基调。颔联‘高泉寺前水，春风静流波’转为写景，以寺前的水在春风中静流的画面，营造出一种静谧、祥和的意境，这种以景衬情的手法，将前面表达的豁达思想融入到平静的景象之中。从情感表达来说，既有对世间万物等同看待的旷达之情，又有对现实世界的一种无奈之感，如‘奈此世谛何’就体现出对世间道理难以改变的无奈。主题思想上，探讨了生死、贤愚这些宏大的哲学命题，同时也透露出对现实的思考与感慨。

速览

《二十七日同郑一尹一上高泉夜醉而作》是宋代诗人韩淲的作品，主题为哲理诗、豁达、写景、感怀。生死本一致，贤愚同一科。 高泉寺前水，春风静流波。 曳杖揖残僧，奈此世谛何。 栖贤堂外祠，莫待叩角欹。