偈颂一百零一首 其五

译文

距离圣人的时代已经遥远，人们大多变得懈怠。忤逆就会生嗔怒，顺遂就会生喜爱之情。既不嗔怒也不喜爱，就像东海的剪刀，西番的布袋（难以捉摸）。解脱的门头上要紧闭着（坚守本心），不要夸赞自己的东西无人问津（无人能懂）。脑后见腮（形容人面相不善），就像被人抓住把柄判为罪犯。

注释

嗔

怒，生气。读音：chēn

懈

不紧张，松弛。读音：xiè

怠

懒惰，松懈。读音：dài

赃

贪污受贿或偷盗所得的财物，这里指把柄、过错等。读音：zāng

腮

面颊的下半部，脸的两旁。读音：sāi

赏析

从文学手法上看，这首偈颂语言简洁直白，多为陈述性语句，却又蕴含深意。运用对比手法，如‘逆则生嗔，顺则生爱’，将逆与顺两种情境下人的不同情绪进行对比，反映出人性的常态。‘东海剪刀，西番布袋’的表述奇特，采用象征手法，以东海剪刀的犀利、西番布袋的包容等可能的象征意义，来暗示一种超越嗔爱后的境界或者难以言说的禅意境界。在情感表达上，透露出一种对世人性情懈怠以及易嗔爱等现象的批判态度。在意境营造方面，通过对人性种种表现和奇特意象的描绘，营造出一种充满禅理、冷峻反思的意境。主题思想上，围绕人性的弱点以及对解脱境界的坚守和对参禅正道的维护，告诫人们要警惕自身的习性，坚守解脱之门，莫要被表象迷惑。

速览

《偈颂一百零一首 其五》是宋代诗人释慧性的作品，主题为批判人性、禅意、冷峻、警示。去圣时遥，人多懈怠。 逆则生嗔，顺则生爱。 不嗔不爱，东海剪刀，西番布袋。 解脱门头紧著关，休夸铺席无人买。 脑后见腮…