送彭佥宪还莆田

译文

在壶公山的南边靠近南海之滨，山中的人啊就如同尧舜时期的百姓。淮南有召唤（他）却召唤不来，桂树一丛丛秋去春又来。壶山的主人是个大隐士，写信从远方送到南峰之下。红色的山崖青色的峭壁不要自我夸耀，我有幽深的情怀为你抒写。我发出的召唤不是淮南王那样的召唤，（我们）一起写《考槃》之诗也一起吟唱民谣。躲避他人和躲避世俗两者都没有意义，白云悠远壶山高高耸立。过去在郎官署任职又在御史台任职，治理政务如同整理钓丝截断砍柴的斧头（表示治理有序）。为官十年隐居的事情无人知晓，人们却说从今往后和渔樵为伍了。像巢父一样转头奔向东海之东，像高飞万里的冥鸿一样如同商山四皓那样的隐士。哪里比得上这座山倚靠南极（方位），山的深处可以建造神仙居住的宫殿。那七位作者不知道是谁，（他们）是被淹没还是被阻止到底是谁呢？能跟我一起游玩的我就与他（相伴），坐在一起和悠闲的鸥鸟一同看河流消逝。

注释

佥宪（qiān xiàn）

佥都御史的美称，明代将前代的御史台改为都察院，都察院的副职都御史即佥都御史。

壶公山

山名，是福建莆田的一座名山。

考槃（kǎo pán）

《诗经·卫风》中的篇名，是一首隐士的赞歌。

郎曹

郎中，郎官的办公场所，这里代指郎官。

宪府

御史台，古代的监察机构。

巢父

传说中的高士，尧时人，因筑巢而居，时人号曰巢父。

商颜翁

指商山四皓，是秦末汉初四位著名隐士。

赏析

从文学手法上看，此诗运用了用典的手法，如‘巢父’‘商颜翁’等典故的运用，丰富了诗歌的文化内涵，增添了一种古朴高雅的气质。在描写上，通过对壶公山的景物描写，如‘丹厓青壁’‘白云杳杳’等，勾勒出一种清幽、高远的画面，烘托出壶山主人隐士般的高洁形象。情感表达上，既有对壶山主人的钦佩与向往，又有一种对归隐生活的向往之情。诗中的‘避人避地两无谓’也流露出一种对世俗纷扰的超脱态度。在意境营造方面，诗人通过描绘壶公山及其周边的景色，结合对隐士生活的想象与描述，营造出一种清幽、闲适、超尘脱俗的意境。主题思想上，围绕着对壶山主人的描绘与邀请，表达了对隐士生活的推崇，同时也反映了诗人自身对一种远离尘嚣、自由自在生活的向往。

速览

《送彭佥宪还莆田》是明代诗人邵宝的作品，主题为归隐、仰慕、写景、用典。壶公山南南海滨，山中人兮尧舜民。 淮南有招招不得，桂树丛丛秋复春。 壶山主人大隐者，缄书远致南峰下。 丹厓青壁勿自夸，…