题琼山王銮妻吴氏贞节坊
五星烛天,五岳峙地。
五伦在人,三才道备。
五伦造端,实夫妇始。
生事死背,遗犬彘耻。
卓哉有妇,中立不倚。
家以孝称,于归克理。
不幸失天,遽欲从死。
回视呱呱,畴依畴恃。
饮冰啖霜,一志靡二。
天竟此定,神相厥祉。
有命自天,表厥宅里。
凤毛五色,国宾是齿。
作善降祥,天命有以。
我叙我铭,柏舟是配。
扇此淳风,作范世世。
五伦在人,三才道备。
五伦造端,实夫妇始。
生事死背,遗犬彘耻。
卓哉有妇,中立不倚。
家以孝称,于归克理。
不幸失天,遽欲从死。
回视呱呱,畴依畴恃。
饮冰啖霜,一志靡二。
天竟此定,神相厥祉。
有命自天,表厥宅里。
凤毛五色,国宾是齿。
作善降祥,天命有以。
我叙我铭,柏舟是配。
扇此淳风,作范世世。
译文
五星照亮天空,五岳耸峙大地。五伦存在于人类社会,天地人三才的大道完备。五伦的起始,实在是从夫妇关系开始的。活着时相伴,死后背叛,这会让猪狗都感到羞耻。卓越啊有这样一位妇女,中立而不偏倚。在家里以孝顺被称道,出嫁后能料理家务。不幸丈夫去世,就想马上随之而死。回头看到嗷嗷待哺的幼儿,依靠谁、依仗谁呢?吃冰咽霜(形容生活艰苦坚守节操),一心不变。上天终究这样安排,神灵护佑赐福。天命自天而降,表彰她的家庭乡里。凤毛(比喻珍贵稀少之物,这里指她的品德)五彩斑斓,让她成为国宾(受敬重之人)。做善事降下祥瑞,这是天命有所依据。我叙述我铭刻,与《柏舟》中的女子相匹配。传播这种淳厚的风气,世世代代作为典范。
注释
- 五伦(wǔ lún)
- 封建礼教指君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种伦理关系。
- 三才(sān cái)
- 指天、地、人。
- 于归(yú guī)
- 出嫁。出自《诗经·周南·桃夭》‘之子于归,宜其室家’。
- 失天(shī tiān)
- 这里指失去丈夫,古代称丈夫为天。
- 畴(chóu)
- 谁。
- 靡(mǐ)
- 无,没有。
- 厥(jué)
- 其,他的、她的。
- 祉(zhǐ)
- 福。
- 柏舟(bǎi zhōu)
- 《诗经·鄘风》中的篇名,诗中表达了女子守节不嫁的情感,这里用来比喻吴氏的贞节。
赏析
从文学手法上看,开篇以‘五星’‘五岳’起兴,类比引出‘五伦在人’,兴中有比,通过自然宏大之物来烘托人伦关系的重要性。在情感表达方面,对吴氏的贞节操守表达了高度的敬重与赞扬。如‘卓哉有妇,中立不倚’等句,直白地表达出对她坚守贞节、独立不移品质的钦佩。在意境营造上,诗中通过描述吴氏面临丈夫去世后的艰难处境,如‘回视呱呱,畴依畴恃。饮冰啖霜,一志靡二’,营造出一种孤苦而坚定的意境。主题思想上,主要是表彰吴氏的贞节,并且希望借她的事迹传播淳厚的道德风气,成为世世代代的典范。整首诗风格庄重,以叙述和议论为主,用质朴的语言来阐述深刻的道德观念。
速览
《题琼山王銮妻吴氏贞节坊》是明代诗人张诩的作品,主题为贞节、赞颂、人伦、叙事。五星烛天,五岳峙地。 五伦在人,三才道备。 五伦造端,实夫妇始。 生事死背,遗犬彘耻。 卓哉有妇,中立不倚。 家以孝称…
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