南华十咏 其六

译文

从来礼义在舜帝的居所就很受重视，毁坏天性、困窘地隐居难道是乐于去做的吗？可叹迂腐的儒生没有确定的见识，都想要将传承的衣钵消除。

注释

重华（zhòng huá）

舜的美称。

毁性

毁坏天性，这里可能指违背礼义等违背正常人性和道德的行为。

穷栖

穷困地栖息、隐居。

腐儒（fǔ rú）

指迂腐保守、不合时宜的读书人。

衣钵（yī bō）

原指佛教中师父传授给徒弟的袈裟和钵盂，后泛指传授下来的思想、学术、技能等。这里指礼义等传统的传承。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了反问的手法，如‘毁性穷栖岂乐趋’，通过反问加强语气，表达出对毁弃礼义、困窘隐居这种行为并非乐事的强调。在情感表达方面，诗人对‘腐儒’持有一种批判和叹惋的态度，认为他们没有正确的见识。在意境上，诗中提到‘礼义重华居’，营造出一种对传统礼义尊崇的氛围，与腐儒的错误行为形成鲜明对比。主题思想上，旨在批判腐儒缺乏定识，抛弃礼义传承的行为，反映出对传统礼义传承的重视。

速览

《南华十咏 其六》是明代诗人王渐逵的作品，主题为批判、礼义、叹惋、传统。由来礼义重华居，毁性穷栖岂乐趋。 堪叹腐儒无定识，尽将衣钵欲消除。