山中秋夜感兴 其十九

译文

常常在心灵的感应中验证中正平和的状态，在行动的时候会过去，安静的时候也会过去。如果是深居室内凭借讲经说法（来修行），哪里知道还有通过禅定修行的苦行僧呢。

注释

感应（gǎn yìng）

因受外界影响而引起相应的感情或动作，这里指心灵上的感触和回应。

中和（zhōng hé）

中正平和，是一种适度、和谐的精神状态。源于儒家思想，如《礼记·中庸》‘喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和’。

禅定（chán dìng）

佛教术语，指通过坐禅的方式让身心安定平静，以达到修行的目的。

头陀（tóu tuó）

原意为抖擞浣洗烦恼，佛教中指行脚乞食的苦行僧人。

讲说（jiǎng shuō）

讲解、述说，这里指在室内讲解经义等修行方式。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了对比手法。前两句将动与静相对比，阐述在不同状态下都能感应到‘中和’这一状态，强调一种内心的修行境界不受外在动静状态的限制。后两句则是将‘深居资讲说’和‘禅定有头陀’进行对比，突出真正的修行不应仅仅局限于在室内讲经说法这种较为安逸的方式，而还有像头陀那般通过禅定苦行的方式。在情感表达方面，透露出一种对真正修行境界的探寻和对不同修行方式的思考。在意境营造上，前两句构建了一种动静交替的意境，让人感受到一种时间的流转和心灵状态的变化；后两句则从室内的讲经场景切换到禅定的苦行画面，意境开阔且富有哲理。主题思想上，探讨了修行的多元方式以及对中正平和境界的感悟与追求。

速览

《山中秋夜感兴 其十九》是明代诗人王渐逵的作品，主题为哲理诗、动静对比、修行感悟、心灵探索。常于感应验中和，动处过时静亦过。 若是深居资讲说，岂知禅定有头陀。