尹用平同人以八睡诗见示二年矣己未秋日园居尚寝无觉因忆用平来诗戏笔复之遂得四章诸君子珠玉满前西园公瓦砾继进者雅终不妨奏曲喷饭亦足解颐也 其三

译文

眼睛像是睡着但心没有睡，眼睛醒来心却没有醒来。就像毒蛇就在你的房间，蝙蝠在早晨和傍晚争飞。为何你就这样入睡，心和眼相互呼应。呵呵。如同南岳衡山一盘黑色的棋子，又似苏东坡参的小乘禅法中的三昧境界。

注释

三昧（sān mèi）

佛教用语，意思是正定，即屏除杂念，使心神平静，是佛教的重要修行方法之一。在这里借指一种高深的精神境界。

小乘（xiǎo chéng）

佛教的一个流派，注重自我解脱，与‘大乘’相对。这里用来修饰禅法，点明一种独特的禅意境界。

赏析

从文学手法来看，这首诗运用了对比的手法，如‘眼睡心不睡，眼醒心不醒’将眼和心的状态进行对比，生动地描绘出一种看似矛盾的状态。在意境营造上，诗中‘毒蛇在尔室，蝙蝠争晨瞑’营造出一种神秘、诡异且不安的氛围，通过这些奇特的意象组合，增加了诗的奇幻色彩。在情感表达方面，诗人似乎带着一种调侃和诙谐的态度，对友人‘心与眼相应’入睡的状态进行打趣。主题思想上，通过对眼心状态以及奇特意象的描述，探讨睡眠背后可能隐藏的精神状态或者是一种处世哲学。诗的最后提及‘一枰南岳黑棋子，三昧东坡小乘禅’，更是引入了典故，以一种高雅又略带诙谐的方式提升了诗的文化内涵，仿佛将入睡的状态与禅意等高深的境界相联系，充满了独特的韵味。

速览

《尹用平同人以八睡诗见示二年矣己未秋日园居尚寝无觉因忆用平来诗戏笔复之遂得四章诸君子珠玉满前西园公瓦砾继进者雅终不妨奏曲喷饭亦足解颐也 其三》是明代诗人张萱的作品，主题为诙谐、对比、哲理、意象奇。眼睡心不睡，眼醒心不醒。 毒蛇在尔室，蝙蝠争晨瞑。 胡然君入睡，心与眼相应。 呵呵。 一枰南岳黑棋子，三昧东坡小乘禅。