欧子建邓伯乔招同黄元卿李烟客雅集即席探题各赋一体余得竹素草堂走笔却赠
前身当是骑羊仙，今作经生长挟册。
土木形骸四十强，青衿两袖何郎当。
有才一石君八斗，雄名却借陈思王。
半亩一堂名竹素，目光炯炯空千古。
枚生未奏兔园词，长门不买相如赋。
寸心自苦谁得知，书淫传癖日吾伊。
醉归对月常开卷，客散焚香独下帷。
堂名竹素从吾好，海岳精灵恣探讨。
后世安知无子云，富贵眼前何足道。
日来倾盖西园公，神交十载肝胆同。
文章羡尔真隐鹄，湖海愧我非元龙。
人言竹素堂中主，回也庶乎空已屡。
世皆喜富汝喜贫，平生不用黄金注。
问君孤注复何如，三寸毛锥一束书。
缃帙每涂乌宝传，玄亭不惜孔方居。
投辖开尊霜月白，四筵尽是文章伯。
珠玑咳唾玉屑霏，谈天邹衍雕龙奭。
逻拉园公将奈何，瞪眼惟知卷白波。
相逢一掬千秋泪，洒向人间谁更多。
译文
白云山下有一位像白云般自在的客人，他居住在竹篱围绕、花径通幽但长满蓬蒿的宅子。他的前世应当是骑羊的仙人，如今却成了一介书生常常夹着书本。他已过四十岁，一副质朴天然的模样，穿着青衿衣衫两袖空空荡荡。他才华横溢可比八斗之才的曹植，他的雄名却要借助陈思王（曹植）来说明。半亩大的一间堂屋名为竹素，主人目光炯炯，仿佛能看透千古之事。枚乘没有奏上兔园之词，陈皇后也不用花钱买司马相如的赋。内心的苦楚有谁能知晓，整天读书成瘾成为癖好。喝醉归来对着明月常常翻开书卷，客人散去后焚香独自放下帷帐读书。堂名竹素是依从自己的喜好，像与海岳间的精灵尽情探讨学问。后世怎知不会出现像扬雄那样的人呢，眼前的富贵又哪里值得称道。近日在西园与诸君初次相逢就意气相投，神交了十年彼此肝胆相照。羡慕你们的文章就像真正的隐鹄，自己在湖海间漂泊，自愧不如陈元龙。人们都说竹素堂的主人，几乎像颜回那样达到空明的境界。世人都喜欢富贵你却喜欢贫穷，一生都不把金钱当作赌注。问君孤注一掷又怎样，只有三寸毛笔和一束书籍。书册上常常写着关于墨的故事，在玄亭读书不惜花费钱财。停车投辖开宴畅饮时霜月洁白，四座都是擅长文章的人。谈吐就像吐出珠玑玉屑般美妙，像邹衍谈天、驺奭雕龙般有才华。面对园公（邓伯乔等）又能怎样呢，只能瞪大了眼睛只知道饮酒。相逢时洒下一把千秋之泪，洒向人间谁的泪更多呢。
注释
- 蓬蒿（péng hāo）
- 蓬草和蒿草，泛指野草。这里形容住宅周围环境的自然、质朴。
- 青衿（qīng jīn）
- 青色交领的长衫。在古代为学子的常服，这里指代书生身份。
- 何郎当（hé láng dāng）
- 衣服不合身、不整齐的样子，这里形容主人的清贫洒脱。
- 枚生（méi shēng）
- 指枚乘，西汉辞赋家。
- 兔园词（tù yuán cí）
- 即梁园赋，枚乘所作。这里借指辞赋作品。
- 书淫（shū yín）
- 指嗜书成癖的人，这里用来形容竹素堂主对读书的痴迷。
- 传癖（zhuàn pǐ）
- 喜爱经传成癖，同样形容对书籍的热爱。
- 吾伊（wú yī）
- 读书声，这里表示沉浸于读书的状态。
- 隐鹄（yǐn hú）
- 比喻有才华而隐居的人，用来称赞友人的文章才华和隐居情怀。
- 元龙（yuán lóng）
- 指东汉陈登陈元龙，这里诗人自谦不如友人。
- 回也（huí yě）
- 指颜回，孔子的弟子，以安贫乐道著称，这里把竹素堂主比作颜回。
- 缃帙（xiāng zhì）
- 浅黄色的书套，这里代指书籍。
赏析
这首诗在意境上营造出一种超凡脱俗、宁静雅致而又富有文人情怀的氛围。如‘白云山前白云客，竹篱花径蓬蒿宅’，描绘出一幅山居图，白云、竹篱、花径、蓬蒿等意象，展现出一种远离尘嚣的静谧。在写作手法上，多处运用典故，如‘前身当是骑羊仙’中的骑羊仙的典故，‘有才一石君八斗，雄名却借陈思王’用曹植八斗才的典故，增加了诗歌的文化内涵和表现力。情感表达丰富多样，既有对主人淡泊名利、安贫乐道的赞赏，如‘世皆喜富汝喜贫，平生不用黄金注’；又有对文人之间惺惺相惜的友情的抒发，像‘日来倾盖西园公，神交十载肝胆同’。主题思想围绕着对竹素堂主的描写，包括他的生活态度、才华学问以及文人间的交往等。诗中还通过对比，如富贵与贫穷的对比，来突出竹素堂主的高洁品质。
速览
《欧子建邓伯乔招同黄元卿李烟客雅集即席探题各赋一体余得竹素草堂走笔却赠》是明代诗人张萱的作品，主题为写景、用典、淡泊、友情。白云山前白云客，竹篱花径蓬蒿宅。 前身当是骑羊仙，今作经生长挟册。 土木形骸四十强，青衿两袖何郎当。 有才一石君八斗，…