修六上人参方潮阳过小园以吴用潜侍御书来曰上人欲敷座诃林为众生说法觉生居士业饶广长舌续佛彗命矣西园公常自称为肉身菩萨慧业庵前菩提双树结果已自然成可无一言为护法金汤余乃相视而笑遂拈笔得百十六字以当拈花上人其护之归报侍御公咄咄韩昌黎从大颠游矣第无量寿佛已念苍梧帝子櫜鞬湘源道左合掌骢马宰官身者久之幸分数索买山钱丐上人成此一段无量功德又何以西园公之棒喝为乎夫青莲常生于火宅鹙子不择于鸡群今公以出世想作用世法建

译文

生来内心自信一切皆无所住（不执着于任何事物），谁说南宗只姓卢（禅宗南宗并非只由慧能一系所传）。眯眼（看不清楚时）珍珠也如同瓦砾，用来充饥的话糠秕就如同醍醐（精美食物）。暂且从有（存在的事物）之处来空掉所有的有，不要向无（空无的概念）之中再去说无。若要问禅堂在哪里，到处都是禅堂恐怕禅意也会枯竭。

注释

南宗

禅宗的一个宗派，主张顿悟，以慧能为代表，与北宗相对。源于佛教发展中的分派。

眯眼（mī yǎn）

眼皮微微合拢，此处表示看不清楚、认知模糊的状态。

醍醐（tí hú）

古时指从牛奶中提炼出来的精华，佛教用以比喻佛性之精粹智慧，味美。

诸有

所有的存在，佛教概念中的各种有为法，泛指一切现象。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了对比的手法，如‘眯眼珠玑亦瓦砾，疗饥糠秕即醍醐’将在某种认知下珍珠与瓦砾、糠秕与醍醐的价值进行对比，以表达对事物认知的相对性。在情感表达上，诗中充满了对禅理的深入思考与感悟，有一种豁达超脱又带有思辨性的情感。在意境营造方面，通过对禅意的阐述，营造出一种空灵、玄奥的意境。主题思想上，围绕着禅学中的空无观念、对事物认知的转换以及禅堂与禅意的关系等禅学命题展开探讨，反映出对禅宗思想的深入理解与重新诠释，展现了一种在世俗与禅意之间的思考与平衡。

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《修六上人参方潮阳过小园以吴用潜侍御书来曰上人欲敷座诃林为众生说法觉生居士业饶广长舌续佛彗命矣西园公常自称为肉身菩萨慧业庵前菩提双树结果已自然成可无一言为护法金汤余乃相视而笑遂拈笔得百十六字以当拈花上人其护之归报侍御公咄咄韩昌黎从大颠游矣第无量寿佛已念苍梧帝子櫜鞬湘源道左合掌骢马宰官身者久之幸分数索买山钱丐上人成此一段无量功德又何以西园公之棒喝为乎夫青莲常生于火宅鹙子不择于鸡群今公以出世想作用世法建》是明代诗人张萱的作品，主题为禅意诗、哲理诗、思辨性、空灵意境。生心自信皆无住，谁谓南宗止姓卢。 眯眼珠玑亦瓦砾，疗饥糠秕即醍醐。 且从有处空诸有，莫向无中更说无。 为问禅堂何处是，…