太极图

译文

混沌原本就是一个圆，这个圆也没有痕迹可寻。什么是万千种声音？在极度寂静之中去寻找它。什么是万千种谋求？依靠共同的气息而存在。太素是主宰，即便有八种色彩又哪里算得上色彩。极致的清淡蕴含在其中，五味又哪里履行其职责。有物的时候还没有人类，有人类的时候还没有产生认知。可惜了古时的伏羲皇，费力地加上了一画。这一画已经多余了，那三画又该如何呢？辗转变化而有了六十四卦，成百上千亿万的变化就从这里开始了。解开燧人氏结绳记事的绳，制成仓颉创造的文字。文字既已形成，书籍就接连兴起。用道德来安抚柔顺的，用武力来制服凶猛的。野鹿穿上衣服戴上帽子，在树枝顶端建立城邑划分疆土。尧帝为此叹息，舜帝号哭。禹王手脚磨出老茧，商汤进行战争征伐。文王武王辛勤经营，周公召公辅佐成就周朝，孔子创作经典孟子阐述。在大宝殿，在望夷宫。水来不及收取，粟米难以舂捣。在肴函之会，在马陵道中。以前的事既然是这样，后来的纷争还没停止。禽兽都羞于与人类为群，天地哪里能包容你们。怎样才能让圣贤再次复生，全部倾泻银河之水来清洗天地。马体之中去除一根杂毛，蜗牛头的左角清理干净千里之地。让喧嚣归于寂静，扫除灰尘污垢。遮蔽离朱那样锐利的眼睛，束缚工倕那样灵巧的双手。掩住子野那样善听的耳朵，堵塞惠施那样善辩的嘴巴。让思虑栖息于恬静平和之中，让形迹寄托于虚无之中。小圈已经开阔，大圈总归是空。万千河流映照月亮，依旧是原本相同的样子。周敦颐（濂溪先生），不是始创者，在《周易》里找到一个圆。明确概括帝王万代的根基，把虚空之处填作圆中的地方。默默取用圣贤的六部经典，把虚空之处包含作圆中的意涵。

注释

混混（hùn hùn）

混沌，这里形容太极图最初的混沌未分的状态。

太素

古代哲学概念，是构成宇宙万物的原始物质。

胼胝（pián zhī）

手掌足底因长期摩擦而生成的硬皮，这里形容禹辛苦劳作。

离朱

传说中黄帝时视力极好的人。

工倕（gōng chuí）

传说中的巧匠。

子野

指春秋时晋国的乐师师旷，字子野，善辨音。

惠施

战国时期的名家代表人物，善辩。

赏析

这首诗在文学手法上，开篇以对太极图本初状态的描述起笔，运用了设问、对比等手法。如“何者为万声，希之于至寂。何者为万营，依之于共息”通过设问，引发读者对宇宙万物起源的思考，将“万声”与“至寂”、“万营”与“共息”对比，富有哲理。情感表达上，诗中流露出一种对世事纷扰的厌倦与无奈，对原始纯净状态的向往。从“安得圣贤更复生，尽泻银河洗天地”能看出诗人希望改变当下繁杂混乱的世界的强烈渴望。在意境营造方面，诗中既有对太极图这种抽象概念的意境描绘，如“混混本一圈，一圈亦无迹”，营造出一种混沌、空灵的意境；又有对历史事件和人类活动的描述，形成一种现实与抽象相融合的复杂意境。主题思想上，通过对太极图的阐释，探讨了宇宙起源、人类社会发展以及如何回归纯净本真的主题，批判了人类社会发展过程中的种种纷争、欲望与复杂。

速览

《太极图》是明代诗人何荆玉的作品，主题为哲理诗、批判现实、向往纯净、历史感慨。混混本一圈，一圈亦无迹。 何者为万声，希之于至寂。 何者为万营，依之于共息。 太素为之君，八采何曾色。 至淡涵在中，五…