感遇 其一
太虚干元化，圜转固无端。
茫茫大千界，劫火或已然。
谁持石五色，更为补皇天。
堂上乐方宴，杞国空忧煎。
山中抱黄犊，归去种春田。
茫茫大千界，劫火或已然。
谁持石五色，更为补皇天。
堂上乐方宴，杞国空忧煎。
山中抱黄犊，归去种春田。
译文
天空是由乾元之气所造化而成，天体循环运转本来就没有尽头。茫茫的大千世界啊，劫火或许已经发生过了。是谁拿着五色石，再次去补苍天呢？厅堂之上正在欢乐地宴饮，杞国人的忧愁是白白地煎熬自己罢了。不如回到山中抱着黄牛犊，回去耕种春天的田地。
注释
- 太虚（tài xū）
- 指天空，古代哲学概念，常被认为是宇宙的初始状态或构成万物的基本物质。
- 干元（qián yuán）
- 为《易经》中的概念，指创造万物的根源。
- 圜转（huán zhuǎn）
- 循环转动。
- 大千界（dà qiān jiè）
- 佛教用语，指广大无边的世界。
- 劫火（jié huǒ）
- 佛教语，指坏劫之末所起的大火。
- 五色（wǔ sè）
- 本指青、黄、赤、白、黑五种颜色，这里指女娲补天所用的五色石。
- 杞国（qǐ guó）
- 古国名，这里用‘杞人忧天’的典故，指无端担忧的人。
赏析
这首诗在意境上营造出一种宏大而又略带虚无的感觉。开篇描绘了太虚由乾元造化，天体无端运转的宏大宇宙图景，展现出世界的浩瀚无垠，体现出一种宏观的宇宙视野。从写作手法来看，先扬后抑，前面写出宇宙的宏大、世界可能遭受的劫难，以及神话中女娲补天这样的壮举，然后笔锋一转，对比出堂上宴乐之人和忧国忧民的杞人的不同状态。情感表达丰富且复杂，既有对宇宙、世界的思索与敬畏，又有对现实中那些麻木享乐者的讽刺，还有一种无奈之下想要归隐田园的淡泊情怀。主题思想上，表达了对宇宙和社会现象的深刻思考，以及在这种思考下个人的价值取向，是一种对现实失望后的归隐抉择。
速览
《感遇 其一》是明代诗人邓云霄的作品，主题为感怀、归隐、宇宙观、讽喻。太虚干元化，圜转固无端。 茫茫大千界，劫火或已然。 谁持石五色，更为补皇天。 堂上乐方宴，杞国空忧煎。 山中抱黄犊，归…
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