贺黄太翁得旨俞玉仑先生归省兼诏存问 其二

译文

昌盛的时代向来多祥瑞的征兆，黄河水清、玉玺出现、凤凰来舞。哪比得上黄老先生承受皇恩的时候，正值太子施恩赐福之时呢。不需要方士烧炼丹药的鼎炉（意即老人高寿并非依靠丹药），在初设的筵席上曾经像卫公那样赋诗。举杯祝酒之时更念及调度美善之事，怎肯辜负用蒲轮车征召的日期呢。

注释

瑞应（ruì yìng）

古代以为帝王修德，时世清平，天就降祥瑞以应之，谓之瑞应。

河清（hé qīng）

黄河水浊，少有清时，古人以‘河清’为升平祥瑞的象征。

凤来仪（fèng lái yí）

凤凰来舞，仪表非凡，是吉祥的征兆，常用来表示贤德之人的到来或盛世的祥瑞。

黄考（huáng kǎo）

本指长寿老人，这里可能是对黄太翁的尊称。

青宫（qīng gōng）

太子居东宫，东方属木，于色为青，故称太子所居为青宫。

大药（dà yào）

道家的金丹。

方士（fāng shì）

从事求仙、炼丹等活动的人。

初筵（chū yán）

:古人宴饮时，常赋诗为乐，初筵即初设筵席之时。

卫公（wèi gōng）

可能是指历史上有名的被尊称为卫公的人物，如李靖，这里用来作比，暗示黄太翁有类似的文学才华等。

称觞（chēng shāng）

举杯祝酒。

调羡（tiáo xiàn）

调度美善之事，具体所指需结合更多背景理解。

蒲轮（pú lún）

用蒲草裹着车轮，使车子行走时震动减轻，古时常用于迎接贤士，表示礼敬。

赏析

从文学手法上看，首联运用了典故和列举的手法，以‘河清玺现凤来仪’这些传统的祥瑞之象，引出下文对黄太翁的特殊恩遇的描述，形成一种铺垫。颔联通过对比，强调黄考承恩与青宫锡庆同时，突出其荣耀的特殊性。颈联中‘大药不烧方士鼎’从侧面表现黄太翁的长寿并非借助丹药等旁门左道，而‘初筵曾赋卫公诗’则可能暗示其有像卫公般的文学才华或者儒雅风度。尾联‘称觞更念调羡事，肯负蒲轮趣召期’，以反问的语气表达黄太翁对皇恩的重视，不会辜负征召。在情感表达上，充满了对黄太翁得到皇恩眷顾的羡慕、敬仰和祝贺之情。在意境营造上，既有祥瑞的盛世之象，又有对黄太翁独特恩遇的尊崇之感。主题思想围绕着对黄太翁受皇恩的祝贺以及对其品德、才学等的赞扬展开。

速览

《贺黄太翁得旨俞玉仑先生归省兼诏存问 其二》是明代诗人李孙宸的作品，主题为贺寿、祥瑞、敬仰、对比。盛世从来多瑞应，河清玺现凤来仪。 何如黄考承恩日，正是青宫锡庆时。 大药不烧方士鼎，初筵曾赋卫公诗。 称觞更念调羡事，…