读大唐西域记十三首 其一

译文

世间没有转轮王（佛教中统治世界的理想君王），南赡部洲有四位君主。人间君主面南而尊，等级上下符合规矩。象主（印度地区君主）清心寡欲，其文化教义传播到东方。他们的刑法之名（这里指印度的文化中刑法相关理念）是我们所不及的，可以辅助周鲁（周朝鲁国，代表华夏文化）。善恶贞淫的观念贯通三世（前世、今生、来世），功劳比大禹还高。我生长在讲仁义的国家，又能汲取印度（五天竺）的文化乳汁。像达摩祖师那样一苇渡江从西方而来（这里表示从印度来中国传播文化），后代子孙数也数不清。努力和这样的人看齐，不要辜负前代古人。

注释

转轮王（zhuàn lún wáng）

佛教中统治世界的理想君王，转轮王具有七宝，能够飞行于空中，以慈悲治理天下。

赡部（shàn bù）

即南赡部洲，佛教中四大部洲之一，泛指人类居住的世界。

象主

古代印度地区的君主称呼，印度多象，以象为象征。这里指代印度地区的政权或文化。

周鲁

周朝和鲁国，周朝是华夏文化发展的重要时期，鲁国则是周公旦的封国，是保存周礼最多的国家，二者常被用来代表华夏正统文化。

贞淫

贞洁与淫乱，这里指代道德观念。

三世

佛教概念，即前世、今生、来世。

伯禹（bó yǔ）

大禹，夏朝的开国君主，因治水有功而闻名，被尊称为伯禹。

五天（wǔ tiān）

五天竺，古印度的区域划分，这里代指印度。

赏析

从文学手法上看，此诗开篇先点明世间与南赡部洲的君主概况，为后文具体阐述象主做铺垫，采用了铺叙的手法。情感表达上，诗人对象主所代表的印度文化充满了敬重与向往之情，如‘贞淫通三世，功高于伯禹’一句，将其文化价值提升到很高的高度，认为其在道德伦理观念的构建上比大禹功劳还大，表达出对异域文化的高度认可。在意境营造方面，通过提及‘一苇从西航’等具有画面感的场景，构建出一种文化传播交流的宏大而神秘的意境。主题思想上，强调异域文化对本土文化的补充价值，倡导人们积极学习借鉴，努力向那些传播文化的先驱者看齐，展现出一种开放包容的文化态度。

速览

《读大唐西域记十三首 其一》是明代诗人释函是的作品，主题为敬仰异域、文化交流、铺叙手法、包容态度。世无转轮王，赡部有四主。 人主南面尊，上下中规矩。 象主清心累，声教流东土。 刑名所勿逮，可以翼周鲁。 贞淫通三世，功…