喜陆太守孝山长斋因其生日作诗四首寄之 其三

译文

谁说我们的儒家之道狭窄呢，陆太守最近也能参禅了。他在经坛之外处理事务，在破晓之前观照内心。他保护生灵首先从饮食清淡做起，平息诉讼共享清正的缘分。众多的贤士遍布南州，在弦歌之声与钟声梵音旁边。

注释

视事（shì shì）

旧时指官吏到职办公。出自《左传·襄公二十五年》‘崔子称疾，不视事。’

经坛（jīng tán）

诵经的坛场。

观心（guān xīn）

观察心性。佛教语，这里指太守对内心的一种审视和感悟。

晓箭（xiǎo jiàn）

拂晓时漏壶中指示时刻的箭。常借指凌晨这段时间。

茹澹（rú dàn）

吃清淡的食物。茹，吃；澹，清淡。

息讼（xī sòng）

平息诉讼。

弦歌（xián gē）

指礼乐教化，也指弹奏琴瑟等弦乐器。这里代指儒家文化氛围。

钟梵（zhōng fàn）

寺院的钟声和诵经声。这里代指佛教文化。

赏析

从文学手法上看，此诗运用了白描手法，直白地叙述陆太守的行为事迹。首联以反问起笔，‘谁云吾道隘’，引出太守近能禅这一独特之处，引起读者兴趣。颔联‘视事经坛外，观心晓箭前’，对仗工整，通过描写太守在经坛外处理事务以及清晨观心，展现出太守的忙碌与对内心的关照。颈联‘护生先茹澹，息讼共清缘’，从保护生灵与平息诉讼两方面进一步阐述太守的品德，‘茹澹’体现了他的慈悲，‘息讼’则彰显其治理有方。尾联‘多士南州遍，弦歌钟梵边’描绘出南州贤士众多的繁荣景象，‘弦歌’代表儒家文化，‘钟梵’代表佛教文化，暗示在太守治理下儒佛文化和谐共存的意境。情感表达上，诗人对陆太守充满了钦佩与赞赏之情，赞赏他能够融合儒道与禅道，治理地方有道。在主题思想方面，诗通过描述陆太守的行为品德，表达了对这种儒禅结合、善政为民的官员的肯定与向往。

速览

《喜陆太守孝山长斋因其生日作诗四首寄之 其三》是明代诗人释函是的作品，主题为赞官员、儒禅合、治理贤、对仗工。谁云吾道隘，太守近能禅。 视事经坛外，观心晓箭前。 护生先茹澹，息讼共清缘。 多士南州遍，弦歌钟梵边。