靖安八咏 陈桧

译文

从前听说过后庭花（指代亡国之音），现在见到了祯明年间的桧树。双剑像雌雄般排列，每每与风雨相际会。艮岳（宋徽宗所建园林中的山）也不能将它移动，夜里挟带着惊人的雷霆而毁坏（其他事物）。到现在向左旋纽的树枝，苍老的气象散发着光彩。长久怀念虾子和尚俨公，就像《法华经》中所说。混迹凡人之中无人能识，应该被供奉而进入胥村。以斗虾显示神异变化，生死是同一根源。在影堂看到他的遗像，向重玄门（道教指最深奥的义理）稽首礼拜。内史晋朝的袁松，为国家作屏障。孤忠耿耿抵御强敌，却不能保全性命。沪渎（古水名）春天草长齐平，鲜血使土花（苔藓）寒冷发青。水仙（这里指袁松）葬在深渊，上天的诛罚交付给辛景。清风充满仙境，绿云迷漫着洞门。竹间的日光满帘都是秋意，松涛在屋檐四周作响如同雨声。闲花飘落没有声音，幽禽不时独自鸣叫。山中古老的秦朝遗民，不知道如今已是晋朝（典午是晋朝的代称）。紫髯（指孙权）在江东奋起，在建业（南京）展开宏伟的蓝图。赤髭（指西域高僧康僧会）来到吴地，开启重玄的佛教（浮屠代指佛教）。三国鼎立的局面早已崩坏，石头城（南京）的年代还在赤乌（三国吴年号）的时候。雄文沉到渊底，像骊龙颔下的宝珠一样照耀。我听说谢长须，翻读佛经修筑高台。远公（东晋高僧慧远）已不能再出现，依靠大师（指谢长须）想他再次到来。五千页的贝多叶（贝叶经），讲诵起来像法雷（佛法如雷）般喧闹。文字的本性已经超脱，禅定什么时候才能回归？神僧拄着金锡杖，在地上抚掌就有泉水涌出。突然像水泡一样圆润，发怒时像汤鼎沸腾。开始怀疑是蚌蛤孕育的胎，吐出鲛人（神话中鱼尾人身的生物）的眼泪。陆羽（茶圣）或许可以招来，包裹着茶叶尝试清淡的味道。我行走在芦子渡，西风吹着，夕阳西斜。海城里有残留的城堞，黄芦吹着白色的花。远飞的大雁降落在荒洲，野鸟依偎着晴日下的沙地。追逐着那天空的风离去，凭借一苇（小船）登上海边。

注释

祯明（zhēn míng）

南朝陈后主陈叔宝的年号。

艮岳（gèn yuè）

北宋末年宋徽宗在汴梁（今河南开封）城东北隅作土山，叫艮岳，其中聚敛奇花异石。

胥村（xū cūn）

地名，诗中虾子俨被供奉入此地。

藩屏（fān píng）

屏障，这里指袁松为国家起到保卫作用。

沪渎（hù dú）

古水名。

典午（diǎn wǔ）

是晋朝的代称。

浮屠（fú tú）

佛教用语，这里代指佛教。

贝多叶（bèi duō yè）

指贝叶经，古代印度人多用以写佛经。

赏析

这首诗从多个方面展开描写与抒情。文学手法上，运用了大量的典故，如‘后庭花’‘虾子俨’‘袁松’‘紫髯（孙权）’‘赤髭（康僧会）’‘远公’等，典故的运用使诗歌内涵丰富，将不同的历史故事、人物传说融入其中，增加了诗歌的文化底蕴。在结构上，较为松散地串联起各个片段式的描写与叙述，从对靖安的景物描写到历史人物、事件的回顾，展现出当地丰富的文化、历史内涵。情感表达上，既有对历史人物的缅怀崇敬之情，像对袁松孤忠御寇的敬佩，对虾子俨的怀念等；也有对自然景物的喜爱与对宁静意境的向往，如描写清风、绿云、竹日、松涛、闲花、幽禽等景物时所营造出的静谧氛围。意境营造上，通过描写自然景色如‘清风满壶天，绿云迷洞户。竹日满帘秋，松涛四檐雨。闲花落无声，幽禽时自语。’勾勒出一种清幽、静谧又带有古意的意境。主题思想方面，以靖安的景色、人物、历史为依托，表达了对当地文化的热爱、对历史的追思以及对禅意等精神境界的思考。

速览

《靖安八咏 陈桧》是明代诗人如兰的作品，主题为怀古、写景、用典、抒情。昔闻后庭花，今见祯明桧。 双剑列雌雄，每与风雨会。 艮岳莫可移，夜挟惊霆坏。 至今左纽枝，老气发光彩。 长怀虾子俨，有…