感遇

译文

太空由乾元之气化生，循环运转本来没有开端。茫茫的大千世界，劫火或许已经燃烧过了。谁拿着五色石，再次修补苍天呢？朝堂之上正欢乐宴饮，杞国人白白地忧愁煎熬。不如在山中抱着黄牛犊，回去耕种春天的农田。独居已经过了多久，夏天的火（代表夏季）忽然变成了木（代表秋季）。夜晚露水凄清变白，桂树枝条自己含着绿意。幽幽的香气最好暗自持有，不向旁人散发芬芳。可叹那园中的葵菜，到了秋天不能保护自己（‘卫足’典故）。严君平既然抛弃尘世，却仍然还在集市之中。美玉出自有污垢的石头，淤泥之中生出红莲。观察造化洞察无始以来的道理，不是为了卖卜挣钱。大隐之人就在这里，垂下空帘安享晚年。鲁国全都好像发狂了一样，敲着钟鼓朝拜爰居（海鸟名，此为典故）。得到麒麟却不善加保护，反而让孔子叹息。皇家的风尚一代一代沦落消散，大道一天天成为废墟。试着问路旁的人，怎么比得上长沮和桀溺（隐士）的愚拙（这里指隐士的高洁）呢？我喜爱桃源洞，幽静地居住隔绝世间的氛围。子孙忘记了晋代，穿着还是秦代人的衣服。哪里知道镐池的壁垒，早已遗弃了秦始皇。在长城下招魂，不如早点寻觅避世之所。希望带着鸡和狗离去，永远和麋鹿作伴。这也是一种是非，那也是一种是非。人人都说自己是圣人，怎能分辨雌雄（高低对错）呢。所以古代的通达之人，只是一笑如同对待孩童。遐想远古洪荒之前，衣服就是毛皮。开凿七窍混沌就死去了，我将要杜绝生机（‘杜德机’为道家语）。潇洒的汉代飞将军李广，射杀老虎确实出众超群。管理部下闲暇时敲击刁斗，连营扎寨难道是薄恩吗？罢官归来遇到喝醉的校尉，竟然不认识昔日的将军。梁上的燕子和门前的麻雀，飘荡如同路上的灰尘。玉壶之中有天地，韬光养晦来保全真性。精卫是多么愚蠢，衔尽西山的石头。东海波涛万里，力量微小怎能抵挡。独独怜惜炎帝女儿的灵魂，芳魂或许再次沉溺。孔子有浮海的想法，老子有西去流沙的行迹。知道无可奈何，安于命运甘心像道家一样踵息（一种呼吸法）。邵平的瓜已经成熟，五彩绚烂于田亩之中。人们知道瓜很美好，哪里知道他曾经是东陵侯呢。地方靠近但心境偏远，在路旁自在悠闲。最好扫起秦坑（焚书坑儒的坑）中的灰，用来给田垄施肥。安静地坐着心中无事，幽静地居住感觉日子漫长。明亮的窗户和干净的几案，扫地并且焚香。秋天的景色已经如此，浮云奇怪为何那样忙碌。吟诗完毕姑且抱膝而坐，世间的道路就任由它像丢失的羊一样（听之任之）。一旦冲破名利的关卡，发觉不对就好像赶不上了（后悔不迭）。设置膻味就会有蚂蚁聚集，张开烛火就有飞蛾飞来。得到嗜好是本性所喜好的，接近死亡就更加快速。哪里比得上五彩的香囊，在华山的居室采集露水。没有被尘世迷惑的眼睛，仙童也不会失去（此句较难确切理解，大致表意如此）。嗷嗷叫的那些浅薄之人，自认为有小智慧。通达的人笑着观看戏场，反而如同看傀儡戏。君王恼怒偃师（传说中的能工巧匠），手一触碰歌声就破碎了。谁知道造化的心意呢，塞翁才被认为是有见识的。我登上姑苏台，缅怀古迹产生许多忧愁。霸气已经消失，荒草丛生麋鹿游荡。锦帆飘落到天外，孤月照耀着长洲。那个美好的范蠡，自由自在地像不系之舟。功成之后耻于接受爵位，高洁的节操激励千秋。十五的月亮圆满，十六的月亮缺损。造化忌讳总是圆满，至人贵在隐藏智慧。狗出东门发出哀怨，鹤在华亭呜咽。梁鸿和孟光（德耀是孟光字），舂米劳作自己埋没自己。千年之后在低矮的房屋之下，让人追想他们遗留的壮烈事迹。家本来在罗浮山下，清冷地与木石亲近。扶桑东边不远，勾漏山也算是邻居。学习道术修炼金骨（道家语），期望到三山去探寻。岁星（木星）耻于被贬谪，勉强作为观国之宾（出仕）。高傲的野鹤性情，饮水啄食羞于面向他人。一旦被红尘迷了眼，五次告别青萝之春。缑山如果能接近，回去拜见云中君（仙人）。陶渊明一旦喝醉，就不再知晓春天。谁拿着千日酒，来平息百年的机心。蛮国和触国在蜗牛角上争斗，流血厮杀一片狼藉。在愚蠢地追逐名利之间，所争的也是如此。汉阴有位遗老，年终可以一同归去。高傲的官吏坐在漆园（庄子曾任漆园吏），领悟到逍遥的道理。想象南华仙人（庄子），似乎借助北溟的翅膀。鲲鹏休息六个月，天地在它眼中就像一根手指。感觉如同和蝴蝶一样恍惚，梦中随着骷髅一起交谈。可叹我竟然内心有牵累，愧对那些有高远志向的人。为什么不像葫芦一样漂浮江上，甘心和鸱鸟吓唬老鼠一样（表示安于平凡）。平生有大侠的骨气，哪里是弯腰屈从的材料。拍着大腿与鸿蒙（自然元气）为友，靠着梧桐树与惠子（惠施）相比。清风吹入修长的竹子，洒尽各种痛苦的情绪。清凉的露水可以洗帽缨，不用借助西江的水。

注释

圜转（huán zhuǎn）

循环转动。‘圜’通‘环’，环绕、循环的意思。

劫火（jié huǒ）

佛教语，指坏劫之末所起的大火。这里泛指灾难之火。

卫足

出自《左传·成公十七年》，葵菜的一种特性，这里用来比喻自我保护。

君平

指严君平，西汉隐士，在成都市井中以卜筮为生。

市廛（shì chán）

指店铺集中的市区。

沮溺（jù nì）

长沮和桀溺，春秋时的两位隐士。

东陵侯

指秦代邵平，秦亡后为布衣，种瓜于长安城东。

偃师（yán shī）

传说中周穆王时的能工巧匠。

梁鸿

东汉隐士，娶孟光为妻，夫妻二人耕织为生。

德耀

孟光的字。

缑山（gōu shān）

山名，在河南，传说王子乔在此山成仙。

踵息（zhǒng xī）

道家养生的一种呼吸法，用脚跟呼吸。

赏析

这首诗意境开阔又深邃，诗人通过描绘众多的历史典故、神话传说以及自然景象，构建出一种复杂而又富有哲理的意境。从写作手法上看，全诗运用了大量的典故，如‘精卫填海’‘严君平卖卜’‘梁鸿赁舂’等，这些典故的运用使诗歌内涵丰富，在简短的语句中蕴含了深厚的文化底蕴，增加了诗歌的历史厚重感。情感表达复杂多元，既有对世事变迁、大道沦丧的忧虑，又有对隐士高洁生活的向往，还有对名利纷争的不屑。在主题思想方面，诗人在对历史和现实的反思中，传达出一种追求超脱尘世、安贫乐道、回归自然的道家思想，同时也包含了对人生价值和意义的深刻思考。诗中既有对往昔辉煌的缅怀，如‘我登苏台上，怀古生百忧。霸气已沦没，草深麋鹿游。锦帆落天外，孤月照长洲。’以姑苏台的今昔对比写出了岁月的沧桑和世事的无常；又有对理想境界的描绘，像对桃花源的向往等，二者相互映衬，更加凸显出诗人对现实的不满和对理想的执着追求。

速览

《感遇》是明代诗人邓云霄的作品，主题为感遇诗、用典多、忧世情、慕隐士。太虚干元化，圜转固无端。 茫茫大千界，劫火或已然。 谁持石五色，更为补皇天。 堂上乐方宴，杞国空忧煎。 山中抱黄犊，归…