二十七日晚到万安县县令冯仲文来问劳翌日登岸观故宋贾相秋壑所居故址左城隍祠右社稷坛中为龙溪书院其后二乔木郁然云贾相生于此书院旧甚盛田多于邑学今归之官独旧屋前后二间中存先圣燕居像左四公木主徘徊久之当宋季年君臣将相皆非气运方兴者敌襄樊无策可救江左人材眇然无可为者譬之奕者不胜其偶无局不败是时有识者为崔菊坡叶西麓无已则为文山李肯斋可也而痴顽已甚贪冒富贵国亡家丧为千载骂笑而刻舟求剑者乃区区议其琐琐之陈迹悲夫因

译文

二十七日晚上到达万安县，县令冯仲文前来慰问。第二天登上河岸，观看原南宋贾似道（号秋壑）居住过的旧址。左边是城隍祠，右边是社稷坛，中间是龙溪书院。书院后面有两棵高大的树木郁郁葱葱，据说贾似道出生在这里。书院以前非常兴盛，田产比县里的学府还多，现在田产都归官府了。只剩下前后两间旧屋，中间留存着先圣孔子闲居的画像，左边有四位先生的牌位。我在那里徘徊了很久。在南宋末年，君臣将相都不是正处于气运兴旺一方的对手。对襄樊之围没有解救的办法，江南地区缺乏人才，没有什么可作为的。就好比下棋的人棋艺不如对手，没有哪一局不会失败。当时有见识的人推崇崔菊坡、叶西麓，实在没有办法的话就是文天祥、李肯斋了。而贾似道愚笨顽固到了极点，贪恋富贵，国家灭亡，家族破败，被千年的人责骂嘲笑。而那些刻板拘泥的人却还在区区议论他那些琐碎的旧事，真是可悲啊。在木绵庵边瘴气如云使人忧愁，他还留恋湖山那一片秋景。就算都知道黄粱美梦都是一场空，又有几个人能像范蠡一样功成身退呢。葛岭上断壁残垣在荒草烟雾之中，曾经的富贵荣耀一时化为乌有。只有西江边的精舍依旧如旧，到现在仍然像是先圣的殿堂。

注释

贾相（jiǎ xiàng）

指南宋贾似道，他曾任宰相，这里用官职来指代他。

秋壑（qiū hè）

贾似道的号。

隍（huáng）

没有水的护城壕。城隍祠是祭祀城隍神的庙宇。

社稷（shè jì）

社为土神，稷为谷神，社稷坛是祭祀土神和谷神的场所。

眇（miǎo）然

微小，这里指人才缺乏。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了对比手法。如‘颓垣葛岭草烟中，富贵薰天一霎空’，将如今葛岭的颓败荒芜与曾经的富贵熏天进行鲜明对比，深刻地揭示出贾似道的兴衰荣辱。在意境营造方面，‘木绵庵畔瘴云愁，犹恋湖山一壑秋’描绘出一种忧愁、落寞且带有历史沧桑感的意境，木绵庵边的瘴云烘托出一种压抑的氛围。在情感表达上，诗人对贾似道持批判态度，批判他的痴顽贪冒，导致国亡家丧，也表达出对世事无常的感慨。主题思想上，通过对贾似道旧居遗址的描写，对贾似道进行批判，进而反思南宋灭亡的原因，感叹历史的兴衰。

速览

《二十七日晚到万安县县令冯仲文来问劳翌日登岸观故宋贾相秋壑所居故址左城隍祠右社稷坛中为龙溪书院其后二乔木郁然云贾相生于此书院旧甚盛田多于邑学今归之官独旧屋前后二间中存先圣燕居像左四公木主徘徊久之当宋季年君臣将相皆非气运方兴者敌襄樊无策可救江左人材眇然无可为者譬之奕者不胜其偶无局不败是时有识者为崔菊坡叶西麓无已则为文山李肯斋可也而痴顽已甚贪冒富贵国亡家丧为千载骂笑而刻舟求剑者乃区区议其琐琐之陈迹悲夫因》是明代诗人张以宁的作品，主题为批判讽刺、历史兴亡、怀古诗、借古讽今。木绵庵畔瘴云愁，犹恋湖山一壑秋。 从道黄粱俱一梦，几人解上五湖舟。 颓垣葛岭草烟中，富贵薰天一霎空。 惟有西江精舍旧，…