韩寅仲七十有一以诗见贻次来韵赋而寿之
韩众应留药，华阳为转丹。
菊松三径在，衡泌一枝安。
蜡凤满庭戏，花前带笑看。
三仕岂为贵，千秋在此身。
退着让新局，随缘结夙因。
东山方傲枕，沧海莫扬尘。
我辈齐盟主，清时老逸民。
欲赴赤松约，时闻青鸟过。
黑甜常昵就，软饱自摩挲。
杜甫原同癖，王乔共吸和。
心闲诗作祟，兴剧酒为魔。
已羡三皆立，谁云七不能。
过庭森玉树，曳杖剡钟藤。
此日真可爱，如川莫不增。
灯光佛再出，何必更传灯。
逢人怜影弄，阅世笑机舂。
剩有烟霞想，非同桃李容。
门开垂五柳，尼去得三筇。
难老由天锡，犹闻祝华封。
曾辞南郭禄，独剪北山莱。
数招云外客，笑弄掌中杯。
竹松自苞茂，兰桂日滋培。
忘机不知老，鸥鸟莫相猜。
译文
长寿之人已不在意岁月的甲子纪年，随便谈谈干支之类的话题。韩众应该留下仙药，华阳君为他炼制丹药。菊花松树遍布庭院小径，隐居之所也很安心。庭院里满是嬉闹的孩童，他能带着笑容在花前观看。三次出仕并不为富贵，千古流芳在于自身品德。退让而让新的局面发展，随缘而结成前世的缘分。在东山高枕无忧，沧海不要扬起灰尘（意即世界安宁）。我们都是一方之主，在清平之世做个隐逸之人。想要去赴赤松子的约会，不时听到青鸟飞过的声音。酣睡常令人亲近，吃饱喝足自我摩挲。和杜甫有着同样的癖好，与王子乔共同呼吸平和之气。心中闲适诗作兴起，兴致浓烈酒成为心魔。已经羡慕他立德、立功、立言三者皆具，谁说七十一岁就不能这样呢。家中子弟出众，拄着拐杖在剡地的藤条间漫步。这一天实在可爱，就像河流没有不涨水（意即越来越好）。佛光再次出现，何必再传承灯火（意即不必再寻求他人指引）。遇到人怜惜自己的身影，看世间笑那机械的舂米之事。心中还有对山水烟霞的向往，不同于那桃李般世俗的面容。门前种着五柳（用陶渊明典故，表示隐逸），老尼离去拿着三根竹杖。难以衰老是上天赐予，还听到对华封人的祝福。曾经辞去南边城郭的俸禄，独自在北山割草（表示隐居劳作）。多次招揽云外的客人，笑着把玩手中的酒杯。竹子松树自然茂盛，兰花桂树日益培植。忘却机心不知衰老，鸥鸟不要猜疑（表示与世无争）。
注释
- 韩众（hán zhòng）
- 古代传说中的仙人。
- 华阳（huá yáng）
- 可指神仙居住之地，也可指道号为华阳的仙人等，此处表示与神仙相关之事，有炼制丹药的能力。
- 衡泌（héng mì）
- 指隐居之地。出自《诗·陈风·衡门》：‘衡门之下，可以栖迟，泌之洋洋，可以乐饥。’
- 蜡凤（là fèng）
- 蜡制的凤凰，可用于儿童嬉戏之物。
- 赤松（chì sōng）
- 赤松子，古代传说中的神仙，此处表示韩寅仲有神仙般的自在长寿。
- 青鸟（qīng niǎo）
- 神话传说中为西王母取食传信的神鸟，此处表示祥瑞之象。
- 黑甜（hēi tián）
- 酣睡。
- 软饱（ruǎn bǎo）
- 指饮酒。
- 王乔（wáng qiáo）
- 古代传说中的仙人。
- 过庭（guò tíng）
- 指接受父训或径指父训，这里表示家族传承良好，子弟优秀。
- 剡钟（shàn zhōng）
- 剡地的藤条之类，描绘一种闲适的环境。
- 传灯（chuán dēng）
- 佛教语，指传法，这里表示不必再寻求他人精神指引，韩寅仲自身已达到一种境界。
赏析
这首诗运用了大量的典故来表达对韩寅仲七十一岁寿辰的祝贺以及对他的生活态度、品德的赞赏。从文学手法上看，全诗多处用典，如‘韩众’‘赤松’‘王乔’等神仙典故，增添了诗歌的神秘色彩和文化底蕴，表达对韩寅仲长寿如神仙般的祝福；‘三仕’等表述又涉及儒家对于出仕的观念，体现出韩寅仲的品德高尚，不为富贵，有自己的坚守。在情感表达上，充满了对韩寅仲的敬重与羡慕，敬重他的品德、生活态度，羡慕他的自在生活、长寿以及家族的兴旺。在意境营造方面，诗中描绘了一幅隐士般的悠闲生活画卷，如‘菊松三径在，衡泌一枝安。蜡凤满庭戏，花前带笑看’，有菊松、庭院、孩童嬉戏、花前老人含笑的画面，宁静而美好。主题思想上主要是祝寿，同时也表达对一种闲适、高洁、随缘、忘机的生活态度的推崇。
速览
《韩寅仲七十有一以诗见贻次来韵赋而寿之》是明代诗人张萱的作品，主题为祝寿、用典、隐逸、闲适。大年无甲子，小品问支干。 韩众应留药，华阳为转丹。 菊松三径在，衡泌一枝安。 蜡凤满庭戏，花前带笑看。 三仕岂为贵，千…