侯令博罗获上信下两年如一日矣公门桃李药笼参苓四境无弃物者独知之契物外之交惟萱一人实徼福焉一旦惠赐表庐曰圣世人龙何物老圃能无愧色而侯过情之誉有加无已复不惜彩毫更题啸傲烟霞一榜永光衡泌且贶以珠玉不一而足谓为老圃真面目以传老圃之神岂抱瓮荷锄者亦有葑菲可采乎九顿拜嘉即悬于百尺楼头喜而欲狂步侯来韵勉短赋谢珠玉在前不辞形秽

译文

我已经年老体衰不再梦到周公了，在五岭东边独卧高枕。是谁唱起《铜鞮》曲惊醒了我的午睡，在习家池畔等候着骏马（来访者）。在残山剩水间以白云为居处，怎敢说自己曾像学士鱼被焚烧（这里应是自谦经历不凡）。探寻奇景忽然停驻在彝门（此处应是一种指代）的车驾，一起探讨学问如同翻找珍贵书籍。在田间小路巡视寻找荒僻的屋舍，问询桑麻之事时话语温和。雉鸡都随着竹下的车（来访者的车驾），如同点燃犀角照亮树林边的水渚。依傍您（刘姓之人，应是指上文的侯令）一天就如同千秋般珍贵，想要向您的琴堂乞求一点资助。并非是澹台（贤明之人）走下山径，近年来已经追随着赤松（仙人）云游。愚笨的仙人在世本就痴傻，前世的业障太深命运乖舛。进入山林自然欣喜与麋鹿亲近，如今当道已经没有虎豺（表示太平或者清正的环境）。

注释

铜鞮（tóng dī）

这里应是指一种歌曲名，是古乐府曲名，常被引用到诗词中增加文化氛围和特殊的情境意义。

学士鱼

可能是一种有特殊含义的指代，也许与文人学士的某些境遇相关，结合上下文推测是诗人自谦自己有不凡经历，这里具体典故出处较难确切查证，但从诗句表意来看是一种自比。

彝门（yí mén）

应是一种指代性的门，可能是某个地方或者有特殊含义的门，这里是作为一种特殊地点在诗中出现，具体所指需结合更多背景信息，从诗意来看是一种象征，象征着到达某个特殊的境地或者拜访的地方。

呴雉（xǔ zhì）

‘呴’有‘抚育、使温暖’之意，这里‘呴雉’应是描绘一种和谐的场景，雉鸡随着车子，仿佛被温暖对待，呈现出一种田园或者和谐的画面感。

燃犀（rán xī）

用点燃犀角来照妖的典故，这里应是表示探寻、明察的意思，与友人一起探寻或者观察树林边的水渚。

澹台（tán tái）

指澹台灭明，是孔子的弟子，这里应是借指贤明之人，诗人说自己不是像澹台那样的贤明之人下山有所作为，而是追随着赤松云游，表达自己出世的态度。

赤松（chì sōng）

赤松子，是传说中的仙人，诗中表示自己追随着仙人的脚步，向往出世的生活。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了众多的典故，如‘吾衰不复梦周公’引用孔子典故，表达自己年老体衰的状态，使诗句蕴含深厚的文化底蕴。‘谁唱铜鞮惊午睡’中的‘铜鞮’也是用典，增添了诗歌的文化内涵和神秘色彩。情感表达上，诗人对侯令有着敬重与感激之情，如‘依刘一日足千秋，欲向琴堂乞一筹’，把自己对侯令的依傍视为珍贵之事，同时又有向其求助的谦卑。在意境营造方面，‘残山剩水白云居’描绘出一种静谧、清幽的居住环境，带有一种出世的洒脱。主题思想上，既有诗人对自身境遇的感慨，如衰老、命运多舛，又有对与侯令交往中的受惠的感恩，还透露出对宁静的田园生活或者出世生活的向往。整首诗在典故的运用和情感的融合上较为独特，在一种看似散漫的叙述中，表达出复杂而真挚的情感。

速览

《侯令博罗获上信下两年如一日矣公门桃李药笼参苓四境无弃物者独知之契物外之交惟萱一人实徼福焉一旦惠赐表庐曰圣世人龙何物老圃能无愧色而侯过情之誉有加无已复不惜彩毫更题啸傲烟霞一榜永光衡泌且贶以珠玉不一而足谓为老圃真面目以传老圃之神岂抱瓮荷锄者亦有葑菲可采乎九顿拜嘉即悬于百尺楼头喜而欲狂步侯来韵勉短赋谢珠玉在前不辞形秽》是明代诗人张萱的作品，主题为用典多、感恩、出世、田园。吾衰不复梦周公，一枕空高五岭东。 谁唱铜鞮惊午睡，习家池畔候花騣。 残山剩水白云居，敢谓曾焚学士鱼。 探奇忽驻彝门驾，…