游仙诗三首
昔日繁华子，零落归山丘。
谅无鲁阳戈，白日谁能留。
挥袂出门去，东游访十洲。
十洲杳何许，一岛水中浮。
云霞为宫阙，铁石为桥楼。
黄龙跃其间，丹凤鸣啾啾。
顾此非凡境，引领意悠悠。
倘有不死草，吾当复何求。
泉源有福地，朱明有洞天。
琪花与珠树，远近相勾连。
阜乡遗舄人，曾此挹飞泉。
秦皇夸好道，汉武侈求仙。
不知蓬莱岛，乃在县寓间。
甲帐空零落，楼船竟不还。
石楼何高高，上有餐霞人。
头戴远游冠，出入骑黄麟。
照影神湖上，濯足瑶池滨。
池畔多芝草，已秋犹如春。
麻姑戏其旁，粲然启朱唇。
笑彼蜉蝣辈，宁知金骨身。
译文
一天过去又是一天，一个春天过去又是一个秋天。往昔那些富贵之人，都零落成土归葬山丘。想来并没有鲁阳的神戈，谁能挽留住白日呢。于是挥袖出门，向东去游历十洲。十洲是多么遥远啊，有一座岛在水中漂浮。云霞成为宫阙，铁石筑成桥楼。黄龙在其间飞跃，丹凤啾啾鸣叫。看这非凡的境地，伸长脖子向往不已。倘若有不死草的话，我还有什么可求的呢。泉源之处有福地，朱明之处有洞天。琪花和珠树，远远近近相互连接。阜乡留下鞋子的仙人，曾经在此舀取飞泉之水。秦始皇夸耀喜好求道，汉武帝奢侈地寻求神仙。却不知道蓬莱仙岛，就在世间。汉武帝的甲帐徒然地破败，楼船最终也没有回来。石楼多么高耸啊，上面有服食霞气的仙人。头戴远游之冠，出入骑着黄色麒麟。在神湖映照身影，在瑶池之滨洗脚。池边有很多灵芝仙草，已到秋天却犹如春天。麻姑在旁边嬉戏，灿烂地开启红唇。嘲笑那些像蜉蝣一样的凡人，哪里知道仙人的金骨之身。
注释
- 鲁阳戈（lǔ yáng gē）
- 传说鲁阳公曾挥戈使太阳返回，后用以指力挽危局的手段或力量。
- 袂（mèi）
- 衣袖。
- 十洲
- 道教称大海中神仙居住的十处名山胜境。
- 啾啾（jiū jiū）
- 象声词，常形容鸟叫声。
- 朱明
- 道教语，指夏季。也可代指南方。
- 洞天
- 道教称神仙居住的地方。
- 阜乡遗舄（fù xiāng yí xì）
- 传说中仙人留下鞋子，这里指仙人遗迹。阜乡是仙人居住的地方。
- 甲帐
- 汉武帝所造的帐幕。
- 餐霞人
- 指仙人。传说仙人以霞为食。
- 芝草
- 灵芝草，古人认为是仙草。
- 麻姑
- 神话中的仙女。
- 蜉蝣（fú yóu）
- 一种昆虫，生命短暂，这里喻指凡人生命短暂。
赏析
从文学手法上看，这首诗运用了对比的手法，如将往昔繁华之人的零落与仙境的美好进行对比，突出仙境的令人向往。同时也运用了铺陈的手法，对仙境中的十洲、岛上的景色、福地洞天等进行细致的描绘，如“云霞为宫阙，铁石为桥楼。黄龙跃其间，丹凤鸣啾啾”，生动地展现出仙境的奇幻美妙。在情感表达方面，诗人表达出对时光易逝、繁华不再的感慨，从“一夕复一朝，一春复一秋。昔日繁华子，零落归山丘”可以看出，有一种对生命短暂的叹惋。而对仙境的描写则流露出对长生不死、超凡脱俗境界的向往之情。在意境营造上，通过对仙境的描写，营造出一种奇幻、缥缈的意境，像十洲的描写、仙人的活动等，让读者仿佛置身于仙境之中。主题思想上，既有对人生短暂的思考，又有对求仙问道、追求长生的向往，也有对秦皇汉武求仙失败的暗讽。
速览
《游仙诗三首》是明代诗人李云龙的作品，主题为叹时光、慕仙境、写仙人、思长生。一夕复一朝，一春复一秋。 昔日繁华子，零落归山丘。 谅无鲁阳戈，白日谁能留。 挥袂出门去，东游访十洲。 十洲杳何许，一…