驼山八景为伍国开赋 竹间亭
伐竹结小亭,还在竹林下。
倘有子猷来,清阴堪共把。
兹石不解饮,偏饶饮者意。
若遇独醒人,应无其坐地。
一年梅一度,花时可再旬。
若无清夜赏,输却一旬春。
山园十亩馀,时见金光起。
自有茹芝人,不用招黄绮。
结庐仍人境,何事白云深。
主人耽翰墨,郁起在空林。
灵药满芳洲,丛生不用植。
最好武陵人,采采供服食。
野竹非种生,天与幽人地。
无人共入林,吾但把君臂。
百尺凌空台,八荒供览眺。
谁知鸾凤音,只是孙登啸。
倘有子猷来,清阴堪共把。
兹石不解饮,偏饶饮者意。
若遇独醒人,应无其坐地。
一年梅一度,花时可再旬。
若无清夜赏,输却一旬春。
山园十亩馀,时见金光起。
自有茹芝人,不用招黄绮。
结庐仍人境,何事白云深。
主人耽翰墨,郁起在空林。
灵药满芳洲,丛生不用植。
最好武陵人,采采供服食。
野竹非种生,天与幽人地。
无人共入林,吾但把君臂。
百尺凌空台,八荒供览眺。
谁知鸾凤音,只是孙登啸。
译文
砍伐竹子搭建小小的亭子,亭子仍然在竹林之下。倘若王子猷前来,这清凉的竹荫正适合一起把玩。这块石头不懂得饮酒,却偏偏富有饮酒者的意趣。如果遇到屈原那样独自清醒的人,应该没有他的容身之地。梅花一年盛开一次,花期可达二十天。如果没有在清夜观赏,就会错过这二十日的春光。山中的园子有十多亩,不时能看到金色的光芒升起。自然有服食灵芝的隐士,不用招揽夏黄公和绮里季。建造房屋仍然在人间,为什么一定要在白云深处呢?主人沉迷于笔墨文章,文采在空寂的树林中浓郁兴起。灵妙的药草长满了芳洲,丛生而不需要种植。最适合武陵人前来,采摘以供服食。野生的竹子不是人种的,是上天给予隐士的地方。没有人与我一同进入竹林,我只能挽着你的手臂。百尺高的台子凌空而起,可供眺望八方荒远之地。谁能知道那鸾凤般的声音,只是孙登般的长啸。
注释
- 子猷(zǐ yóu)
- 指王徽之,字子猷,东晋名士,性卓荦不羁,爱竹成癖,这里借指高雅之人。
- 独醒人(dú xǐng rén)
- 指屈原,《楚辞·渔父》中有‘举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒’,这里指代与众不同、清醒自持的人。
- 黄绮(huáng qǐ)
- 指夏黄公和绮里季,是‘商山四皓’中的两位,为隐士的代称。
- 武陵人(wǔ líng rén)
- 源于陶渊明《桃花源记》中的武陵渔人,这里代指隐士或寻找世外桃源之人。
- 孙登啸(sūn dēng xiào)
- 孙登为魏晋时期隐士,善啸,这里用孙登啸来表示超尘脱俗的声音或隐士的行为。
赏析
这首诗在意境上,通过描绘竹间亭及其周围的诸多景致,如竹林、石头、梅花、山园、灵药等,营造出一种清幽、闲适又略带隐逸气息的意境。写作手法多样,多处运用典故,如‘子猷’‘独醒人’‘武陵人’‘孙登啸’等,借古人事迹来表达自己的情感与思想,使诗歌内涵丰富且富有文化底蕴。情感表达方面,既有对自然景致的喜爱之情,又流露出一种对隐逸生活的向往和对高雅情趣的追求。从主题思想来看,通过对驼山八景的描写,表达了诗人对这种清幽之地的热爱,以及对远离尘世、回归自然、与雅士同游的向往。诗中的各个景致描写独立又相互关联,共同构建出一个充满诗意与禅意的整体画面。
速览
《驼山八景为伍国开赋 竹间亭》是明代诗人李孙宸的作品,主题为写景、隐逸、用典、闲适。伐竹结小亭,还在竹林下。 倘有子猷来,清阴堪共把。 兹石不解饮,偏饶饮者意。 若遇独醒人,应无其坐地。 一年梅一度,花…
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