叶太孺人挽章六首

译文

美好的德行标于史册（彤管代指史册），美好的名声惊动朝廷（紫宸代指皇宫、朝廷）。庭院前有骢马般刚正的客人，膝下有身着獬豸袍（象征公正廉明的服饰）的子孙。如同从南岳返还金珰（指代仙人配饰），在西华陈列玉佩（也是仙人配饰，这里指去世）。只有婺州百姓万千的泪水，像雨一样洒落。

清晨鸾鸟般的奏章达于北极星（代指宫廷），傍晚凤管（乐器）声在西池（神话中的地方）响起。万千人家悲叹她仁慈的教诲，三个朝代都颂扬她作为母亲的仪态。高寿超过了八九十岁（大耋），长寿接近百岁（耆颐）。近在咫尺的潘舆（指代奉养母亲）之乐还在，只是伤心白日匆匆飞逝。

辛苦养育刚刚停止诵读（指养育之恩），从前圣善的品德被人们歌颂。母亲的品德可传于刘向（中垒指西汉的刘向，曾编写《列女传》等），仙人踪迹前往大罗天（指代仙境）。声音容貌与吴地相隔，涕泪在越地流得更多。寂静之中织女星的支机石（传说中的物件）不见，没有办法寻觅银河。

在教育子女勤勉读书的惨淡夜晚，在头戴翟冠（华丽的服饰，代指荣耀时刻）的辉煌岁月。怎知死后蒿里（代指墓地）的悲泪，偏偏洒在柏台（御史台，这里指丧仪之地）之前。白色的招魂幡含着霜飘动，红色的旗子抱着月亮高悬。他日良史的笔端，妇人的美德会映照黄泉。

美好的声誉在闺阁之中享有，恩诏从朝廷而来。青鸾朝着玉阙（天宫），紫凤聚集在瑶台（神仙居处）。落日下萱草花（指代母亲）消逝，寒霜中蕙草被摧残。早晨还看到她好像带着仙女萼绿华（传说中的仙女），携手登上蓬莱仙境。

从哪里来的三青鸟使者（神话中为西王母传信的神鸟），追逐在绛台（神仙居处）旁边。夜晚月亮残照西岛，早晨寒霜浸湿北堂（母亲居住之处）。丛生的兰花香气独自飘远，小草的遗憾徒然生长（表达子女的遗憾）。还回忆起飞云升起，停车遥望太行山（可能是回忆与母亲有关的场景）。

注释

彤管（tóng guǎn）

古代女史用以记事的杆身漆朱的笔，后用于代指史册。出自《诗经·邶风·静女》‘静女其娈，贻我彤管。’

紫宸（zǐ chén）

宫殿名，天子所居，也借指帝王、朝廷。

骢马（cōng mǎ）

青白杂毛的马，常用来比喻刚正廉洁的官员。

豸袍（zhì páo）

古代监察、执法等官员所穿的袍服，袍上绣有獬豸图案，象征公正廉明。

金珰（jīn dāng）

汉代侍中、中常侍的冠饰，后也指高官。这里指代仙人的配饰，暗指去世像仙人返还仙境。

中垒（zhōng lěi）

指西汉的刘向，曾任中垒校尉，他编写了《列女传》等典籍，这里借指叶太孺人的品德可与列女传中的女子相比。

大罗（dà luó）

即大罗天，道教所称三十六天中最高一重天，这里指仙境。

丸熊（wán xióng）

用熊胆制成药丸，古时用以教子勤学，这里指教育子女的辛苦时光。

冠翟（guān dí）

头戴翟冠，翟冠是一种华丽的服饰，这里指荣耀时刻。

素翣（sù shà）

古代出殡时的一种仪仗，类似招魂幡。

阃德（kǔn dé）

妇女的德行。阃，本指门坎，借指妇女居住的内室，后指代妇女。

萼绿（è lǜ）

指萼绿华，传说中的仙女。

赏析

这首挽章在文学手法上运用了大量的典故，如‘彤管’‘紫宸’‘骢马客’‘豸袍人’‘金珰’‘玉佩’等，通过这些典故，既丰富了诗歌的内涵，又含蓄地表达出对叶太孺人的敬重与赞美。在情感表达方面，全诗充满了悲痛与崇敬之情，从各个角度描述叶太孺人的一生，无论是她的品德高尚、家庭美满，还是她的长寿，都在诉说着对她的敬重，而她的逝去则让作者满是哀伤，像‘惟应万家泪，雨注婺州民’直接写出民众对她去世的悲痛，‘万室悲慈训，三朝颂母仪’表达出她在人们心中的重要地位。在意境营造上，诗中既有神话仙境般的描写，如‘青鸾朝玉阙，紫凤集瑶台’，又有现实悲伤场景的刻画，如‘夜月残西岛，晨霜浸北堂’，两者相互交织，营造出一种亦真亦幻、哀伤而崇敬的意境。主题思想主要是悼念叶太孺人，歌颂她的品德，表达对她逝去的悲痛之情。

速览

《叶太孺人挽章六首》是明代诗人胡应麟的作品，主题为悼亡、崇敬、用典、抒情。懿行标彤管，芳声动紫宸。 庭前骢马客，膝下豸袍人。 南岳金珰返，西华玉佩陈。 惟应万家泪，雨注婺州民。 鸾章晨北极，凤…