明上人居少林三十馀年以游方淮上说法于通玄禅寺余从大众谛听异焉造室玄谈遂至丙夜诘旦留诗为别且订后期

译文

明上人在少林寺居住了三十多年后，到淮上云游，在通玄禅寺说法。我跟着众人认真听讲，觉得他很不一般。我到他的房间与他深谈，一直到半夜。第二天清晨我留下此诗作为分别的纪念，并且约定后会之期。

轻快地拄着锡杖从西方（此处应指嵩山少林寺所在方位）而来，长久地居住在名山中侍奉法王（佛）。

持咒能让毒龙归于钵盂之中，谈经可使驯象经过绳床（坐榻）。

诸天以日月和千花供奉，（上人）以一苇渡过大地山河（形容其佛法高深，出行自在）。

我也觉得自己前世是菩萨（大士），所以能跟随（像释迦牟尼等）七佛进入禅堂。

巍峨的台殿透着清凉之意，在月色与天香（花香或供香的香气）中相对而坐达到忘我的境界。

洗钵的师父能够包容不同的人，上人留衣之举让我想要废弃文章（表达对佛法的向往超过世间文章学问）。

刚刚参拜雪窦山（的高僧或寺院）就感觉离人天（人间与天界，这里指佛法境界）很近，一起指向云门山（的方向）感叹羁旅之路漫长。

计算着日期（约定的日期）到灵山（佛教圣地）拄杖前往，在白牛车（喻指大乘佛法）之畔问询慈悲的引渡者（佛法的引渡者）。

注释

飞锡（fēi xī）

指僧人等执锡杖飞空。这里是说僧人出行，形容其姿态轻盈、超凡脱俗。锡，锡杖，为僧人所持的法器。

法王（fǎ wáng）

对佛的尊称。

藻椀（zǎo wǎn）

藻，有文采的。椀，同‘碗’。这里指钵盂之类的器具。

绳床（shéng chuáng）

一种可以折叠的轻便坐具，以板为之，并用绳穿织而成。

宿生（sù shēng）

前世，前生。

大士（dà shì）

菩萨的通称。

坐忘（zuò wàng）

道家指物我两忘的精神境界，这里在佛殿的清幽环境中，也有类似忘我的境界。

雪窦（xuě dòu）

山名，为佛教名山，这里指代雪窦山的高僧或寺院。

云门（yún mén）

山名，这里指代云门山的方向等。

灵山（líng shān）

佛教圣地。

慈航（cí háng）

佛教语，谓佛、菩萨以慈悲之心度人，如航船之济众，使脱离生死苦海。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了大量的佛教典故。如‘持咒毒龙归藻椀，谈经驯象过绳床’，通过毒龙归钵、驯象过床的意象，生动地表现出明上人的佛法高深，具有神奇的力量。‘诸天日月千花供，大地山河一苇航’，对仗工整，一苇航的典故更是把上人的佛法无边、自在无碍的形象烘托出来。在情感表达方面，诗人对明上人的崇敬之情溢于言表。从一开始听法觉得‘异焉’，到与之彻夜玄谈，再到诗中处处体现出的对明上人佛法境界的钦佩，如‘我亦宿生称大士，相随七佛赴禅堂’，诗人感觉自己能与上人在禅学上有所共鸣。在意境营造上，诗中描绘出一种清幽、静谧且充满禅意的氛围，像‘崔嵬台殿入清凉，月色天香对坐忘’，台殿的崔嵬、清凉的感觉，加上月色和天香，让人仿佛置身于静谧的佛殿之中。主题思想主要是表达对明上人的敬仰，以及对佛法的向往与追求，通过描述与上人交往的过程和感受，展现出佛法的高深与超凡脱俗。

速览

《明上人居少林三十馀年以游方淮上说法于通玄禅寺余从大众谛听异焉造室玄谈遂至丙夜诘旦留诗为别且订后期》是明代诗人胡应麟的作品，主题为崇敬之情、佛教题材、用典丰富、清幽意境。泠然飞锡下西方，久住名山侍法王。 持咒毒龙归藻椀，谈经驯象过绳床。 诸天日月千花供，大地山河一苇航。 我亦宿生称大士，…