王长公闭关修玄谢绝一切独期余过访禅堂余以母病迄今未赴春日索居读公所致诸札掩袂太息怀不能已积成七言律八章用摅鄙臆词之荒陋不暇计也

译文

屈指计算着那修道的玄门妙药即将炼成，仙台近在咫尺仿佛能看见蓬莱瀛洲仙境。山河逐渐阻隔那青霞之色，天地之间徒然悬着白雪般高洁的盟誓。在句践的故地草长得很深，似在躲避客人，在阖闾城中繁花盛开，令人思念友人。草鞋全都认识通往皋桥的道路，我在远方徘徊，天空有离群的大雁鸣叫。梦中都向往到龙门成为客人，向东遥望浮云独自犹豫不前。在给华阳君递上名帖之后，在海边独自吟诗如同《越绝书》所写的那样。满怀壮志如同谢灵运的木屐可以行千里，一生的游玩兴致好似潘岳侍奉母亲乘车出游。不如在吴地的阊门外卖药为生，在七十座山峰间随意来去。寂寞的千秋大将坛，谁能竖起中流砥柱阻挡狂澜。读完三坟（古书名）精神昂扬，四部（经史子集等）写成后两鬓尚未斑白。大泽中的风云让大雁难归，中原的日月下卧龙（诸葛亮等贤才）处境艰难。朝代更替总是惭愧当年的约定，极目远望遥远天空中的栏杆。拂袖吟诗行走在大海之畔，关门之处的紫气正彷徨不定。心中牵挂着像小草般的慈母时时心痛如折，对着孤桐洒下的泪水每日数以万行。让徐孺子下榻有惭于陈仲举，在岔路驱车害怕成为王阳（因路难而返回）。也知道与友人携手接近濠梁之乐，但那芦苇生长的地方还远在一方令人忧愁。向着大罗天题诗，背着书箱曾经期望探讨玄学。连住两夜未能应和嵇康的车驾，整个春天长久地困在孝廉的船上（指未能赴约）。病后的身体在孤枕上消磨，意气狂放时就付与断绝琴弦（知音难觅之感）。弹指间三十年已经过去，何时能在林屋山再次周旋。多年来如同冯谖弹铗而作远游之赋，独自对着沧洲抒发离恨。魂魄飞向像桂树般的千山景色中，目光望断像桃花般的一泓流水。四海之内有谁偏爱李膺（像李膺那样受人敬仰），尘世之中还有人像王粲依附刘表。深秋如果能借得南海大鹏的翅膀，就可万里乘风飞到玉楼。病后身躯如同天地间的骨气全消，行止作为只能付与寂寥。从古至今与友人的神交如同许询还在，到他日婚嫁之事还很遥远。红颜之人反倒适宜山林丘壑，白眼相看哪能面对世俗的朝廷。惭愧美人千里眷顾，能否跟随青鸟询问仙境之事。十年的风尘中得到国士的知遇，谈论内心深感辜负了隐居白云间的约定。徘徊于五岳上天难问讯，落魄于三都（左思有《三都赋》）世间还存疑。怎敢向周王夸耀自己是骏马良驹，姑且跟越女比试蛾眉（比美，指才华等）。高山之音早已断绝人间的曲调，试着拂动琴弦询问钟子期（寻找知音）。

注释

玄关（xuán guān）

道教称入道之门为玄关，这里指修道的法门。

大药（dà yào）

道家的金丹。

蓬瀛（péng yíng）

蓬莱和瀛洲，传说中的海上仙山。

阖闾（hé lǘ）

春秋末期吴国国君。

皋桥（gāo qiáo）

地名。

华阳（huá yáng）

古地区名。

谢屐（xiè jī）

谢灵运登山时穿的一种木屐，这里指代远游的行装。

潘舆（pān yú）

晋潘岳《闲居赋》中提到的为侍奉母亲而特制的车，后作为孝养双亲的典故。

吴阊（wú chāng）

苏州城的西门，这里泛指吴地。

三坟（sān fén）

传说中伏羲、神农、黄帝之书。

四部（sì bù）

经、史、子、集四部的代称。

仲举（zhòng jǔ）

陈蕃字仲举，东汉大臣，这里用相关典故。

赏析

这首诗在意境上营造出一种孤独、寂寥、怅惘且又带有对修仙问道向往的复杂氛围。诗中描绘的仙台蓬瀛等景象，与现实中的山河阻隔、怀人不见等形成鲜明对比，如‘河山渐隔青霞色，宇宙空悬白雪盟’，一虚一实，拓展了诗歌的意境空间。

写作手法多样，运用典故十分频繁。像‘谢屐’‘潘舆’‘中散驾’等典故的运用，丰富了诗歌的内涵，借古人事迹表达自己的情感和志向。同时采用对仗工整的句式，如‘三坟读尽神偏王，四部成来鬓未残’，增强了诗歌的节奏感和韵律美。

情感表达复杂深沉。既有对友人的思念，如‘避客草深句践⾥，怀人花满阖闾城’；又有对自己壮志难酬的感慨，如‘大泽风云回雁杳，中原日月卧龙寒’；还有对时光流逝的叹惜，‘弹指岁年三十过，几时林屋剩周旋’；同时也有对自身疾病缠身的无奈，‘病馀天地骨全销，荏苒行藏付寂寥’等。主题思想上反映了诗人在理想与现实、友情与自我追求之间的矛盾挣扎。

速览

《王长公闭关修玄谢绝一切独期余过访禅堂余以母病迄今未赴春日索居读公所致诸札掩袂太息怀不能已积成七言律八章用摅鄙臆词之荒陋不暇计也》是明代诗人胡应麟的作品，主题为怀友、壮志难酬、时光叹惜、用典。屈指玄关大药成，仙台咫尺见蓬瀛。 河山渐隔青霞色，宇宙空悬白雪盟。 避客草深句践里，怀人花满阖闾城。 芒鞋尽识皋桥路，…