冬日同喻水部赵观察赵徐章叶郭郑六孝廉赵唐童范四文学游灵洞山房十首 初扺碧霞宫集赵明府汝申别墅 宫汝申新创祀碧霞元君有升仙岩礼斗台诸迹

译文

走出城郭穿着草鞋不怕辛劳，新建的草堂位于万峰高处。上天允许两位才子探奇而入，大地引得诸公兴致豪迈。蓬莱仙岛的秋声犹如鹤驾来临，武陵的春色渐渐呈现在渔舟之上。我自己知道前身之事，短暂分别碧霞元君又见到碧桃。

归来披散头发卧于青山，在山峰顶上的丈室闭关。想要炼成大药就在丹灶之下，灵芽首先在白云间涌现。像四皓用餐之后连鸿鹄都可留住，采完三茅之后鹤儿一同悠闲。一笑在尘世中我渐渐老去，将要寻找仙草进入仙人之列。

石洞从中间打开雪白色的钟乳石高悬，曲折蜿蜒迎接着来人。忽然看到瑶池在三座仙山之下，玉井与华山平分秋色。白色的丝绢生风摇动着大山谷，白色的波浪吹起雨水涨满平川。从来郢地的客人才能与之相提并论，借一曲阳春在洞口传颂。

拉着藤萝在昏黑中翻越高大的山岩，众多火把照亮山腰打开石门。巨大的山谷远远排列红色的山峰而出，飞桥横跨仿佛从赤城而来。桃花舒展如锦障猿猴刚下来，草长之处金光闪耀鹿儿未归。不要比拼谢家的绮丽诗句，早晨带着五色云登上蓬莱仙境。

众多山峰环绕看起来看不真切，在十亩平地上嶙峋而坐。两只野鸭忽然停驻是神明的主宰，一只鹤儿曾经是悠闲的侍从之臣。阮籍啸歌暂且游戏人间，尚平因为婚嫁之事所以留在人间。山神近在咫尺可以携手，白色的石头高大的松树相对为邻。

午夜松间的风吹拂着锦袍，起身看孤屿矗立在树林水边。起初怀疑一片石头像飞动的灵鹫，忽然又像三座山峰驾着巨鳌。摸着仙掌的时候应该触破银河，神鞭驱赶之处想要惊起波涛。何时能划着一叶扁舟在西湖上，卧对着万尺高的寒云。

踏遍青山兴致还没有消去，又来到天帝居住的白云之间。琼楼高高耸起仿佛三千世界，红色的宫阙远远封锁着险要的关隘。自己打算探寻游玩穷尽地脉，谁还去谈论呼吸接近天子容颜。也知道这是让幽人愉悦之事，拿来赠送姑且当作对贤明官员的慰藉。

穿着草鞋提着衣裳举着火把跟从，投身迅速下到最高峰。壶中的天地将要穷尽千尺之深，拄着拐杖感觉天还隔着九重。踮起脚在青泥中触摸虎兕，荡涤心胸于苍乳间攫取虬龙。到处都是登仙之处我的家就在这里，不要让泉水流到世间。

陡峭的石级千盘而下到青翠的山腰，远远惊见瀑布的颜色挂在红色的门上。水势淋漓仿佛坠入鲛人居住的洞窟，光彩灿烂完全能看到织女的织机。天空高远玉绳星浮在天帝的座位边，大地寒冷珠箔保护着仙人的衣服。庐山谷畔常常能见到，哪能比得上灵源洞底的飞瀑。

如雪的浪花盘旋在空中渐渐低落，清澈的湘江水像一幅画似乎可以携带。像縠纹一样纤细地绾着千丝的润泽，像白色的丝练平铺万根丝线一样整齐。红色的宫阙夜晚悬挂着银色的栏杆，红色的宫殿晴天卷起玉做的梯子。再次到来不要阻挡刘郎的脚步，咫尺之间就是桃源记下旧日的题字。

注释

扺（zhǐ）

到达。

鸿堪住

鸿鹄都可以停留，形容此处的美好吸引万物。鸿，大雁，这里泛指鸿鹄之类的大鸟；堪，能够；住，停留。

三茅

指茅山道教的三位祖师茅盈、茅固、茅衷，这里作为道教神仙相关的典故使用。

郢（yǐng）客

指歌手。郢，古地名，春秋楚国都城。出自宋玉《对楚王问》中‘客有歌于郢中者’。

扪（mén）萝

抓着藤萝。扪，抚摸、抓着。

赏析

这首诗在文学手法上，运用了丰富的想象和典故。例如‘蓬岛秋声犹鹤驭，武陵春色渐渔舠’，将蓬岛、武陵这些仙境与现实的景象相联系，以虚写实，拓展了诗歌的意境。‘餐来四皓鸿堪住，采罢三茅鹤并闲’等句中运用四皓、三茅的典故，增添了诗歌的文化底蕴。

在情感表达上，诗人展现出对山水胜景的热爱与陶醉，如‘踏尽青山兴未还’，通过描写游历的过程，抒发了对自然的向往和沉浸其中的快乐。同时也流露出对神仙境界的向往，像‘会寻瑶草上仙班’表达了希望进入仙人之列的想法。

在意境营造上，诗中描绘了众多奇幻的山水景色。如‘石窦中开雪乳悬，迎人百折自蜿蜒’营造出一种神秘幽深的洞穴意境；‘初疑片石飞灵鹫，忽似三峰驾巨鳌’构建出奇特、雄伟的山峰意象，让读者仿佛置身于一个充满奇幻色彩的山水画卷之中。

主题思想围绕着诗人的游历展开，展现了灵洞山房及其周边山水的壮美，既有对自然景观的欣赏，又有对神仙境界的遐想，同时也表达了在尘世中的感慨以及对出世生活的向往。

速览

《冬日同喻水部赵观察赵徐章叶郭郑六孝廉赵唐童范四文学游灵洞山房十首 初扺碧霞宫集赵明府汝申别墅 宫汝申新创祀碧霞元君有升仙岩礼斗台诸迹》是明代诗人胡应麟的作品，主题为山水游、仙境向往、用典、热爱自然。出郭青鞋不惮劳，草堂新筑万峰高。 天容二子探奇入，地引群公发兴豪。 蓬岛秋声犹鹤驭，武陵春色渐渔舠。 东方自识前身是，…