十九日为大士诞辰司马公施像庵中适余为友人邀游别墅奉寄四章
函关是日真人过，竺国当年大士来。
千室笙铙临宝地，十方璎珞施瑶台。
骑羊莫笑初平拙，恍忽前身是善财。
苍茫云气百花潭，总为灵光下郁蓝。
般若向来传自在，圆通浑欲问瞿昙。
须弥界似移金竺，兜率天疑近太函。
漫向弥陀论法嗣，只今龙象在江南。
阎浮提界暂徜徉，海上曾闻一苇航。
绀殿乍传金粟影，红楼初放白毫光。
慈云迥结三天外，慧日高悬八水傍。
千亿化身何日遇，漫将词笔问空王。
玉树金襕百宝陈，低眉睊目坐阳春。
暂来东土依檀越，谁道西方得美人。
净妙总因圆觉相，庄严元是法华身。
君看一传琅琊后，大觉从教万古论。
译文
在开垦出的庄严的方丈之地，天龙八部仿佛在四周徘徊。函谷关这日有真人经过，天竺国当年有观音大士到来。众多人家的笙铙之乐临近这宝地，各方的璎珞布施在瑶台。不要笑皇初平骑羊之事笨拙，恍惚觉得自己前身是善财童子。
云气苍茫的百花潭，都是因为佛的灵光而显得深青。般若智慧向来自在地传承，想要问释迦牟尼圆通之理。须弥世界好像移到了天竺，兜率天似乎靠近了太函。不要随意向阿弥陀佛论及法嗣之事，如今龙象之人就在江南。
在阎浮提世界暂且漫步，听闻海上曾有达摩祖师一苇渡江之事。绀色的佛殿忽然传来金粟如来的影像，红楼初次放出白毫之光。慈悲的祥云远远地在天外集结，智慧之日高高悬在八水之旁。千亿化身何时才能遇见，徒然拿着词笔询问佛主。
玉树金襕以及各种宝物陈列着，观音低眉垂目坐在温暖的春天里。暂时来到东方国土依靠施主，谁说西方才有美人（指佛菩萨的美妙庄严）。净妙都是因为圆觉的法相，庄严原本就是法华经中的法身。您看从琅琊一系传承之后，大觉之理便从古至今被人们论说。
注释
- 铙（náo）
- 一种乐器，铜制，形状像铃，中间没有舌而有中空的短柄，使用时口朝上，以槌敲击发声。
- 璎珞（yīng luò）
- 古代用珠玉串成的装饰品，多用于颈饰。
- 瞿昙（qú tán）
- 释迦牟尼的姓，也用以指代释迦牟尼。
- 绀（gàn）
- 稍微带红的黑色。
- 阎浮提（yán fú tí）
- 佛教用语，指人世间。
- 檀越（tán yuè）
- 施主。
- 睊目（juàn mù）
- 侧目而视。这里形容佛像的神态。
赏析
这首诗在意境上营造出一种庄严、神秘且带有佛禅意趣的氛围。如诗中描绘的佛殿场景，有'方丈庄严辟草莱，天龙八部俨徘徊'，通过对佛殿周围环境以及天龙八部的描写，构建出一种神圣庄严的氛围。
在写作手法上，运用了大量的典故。像'骑羊莫笑初平拙，恍忽前身是善财'，用到了皇初平骑羊成仙和善财童子的典故，丰富了诗歌的内涵。同时使用了对比，如'暂来东土依檀越，谁道西方得美人'将东方与西方进行对比，突出佛在东土也能展现出美妙庄严。
情感表达上，诗人对佛禅充满崇敬之情，从诗中对佛殿、佛事、佛身的细致描写以及对佛理的思考都能体现出来。
主题思想围绕着佛诞日，阐述佛禅的神圣庄严、传承以及在东土的影响等，既有对佛禅具体事物的描绘，又有对佛理的思考探讨。
速览
《十九日为大士诞辰司马公施像庵中适余为友人邀游别墅奉寄四章》是明代诗人胡应麟的作品，主题为佛禅诗、用典、崇敬、庄严意境。方丈庄严辟草莱，天龙八部俨徘徊。 函关是日真人过，竺国当年大士来。 千室笙铙临宝地，十方璎珞施瑶台。 骑羊莫笑初平拙，…