访李鳌峰别驾于西台遍观胜景乐而有作六首 见日亭
一泓本体凉如水，五色祥云拥护之。
石泉乍见已涓涓，到此凭栏望虎门。
人世但闻川上叹，谁从大海问真源。
乐山乐水亦人情，仁智元来一体成。
不用游人更分别，诸天踏遍又蓬瀛。
九年面壁须忘壁，到了忘时又著忘。
忘与不忘真体见，山风吹动薜萝裳。
常欲休休未得休，直须见道与天游。
道中实体无休处，何必憧憧起念头。
坡老嘐嘐说瑞光，谩夸北斗共光芒。
道人自有神光在，夜夜明珠海底藏。
译文
在见日亭前有所思考，在五更时分观看祝融峰的日出。那一片汪洋本体凉如清水，有五色祥云环绕着它。石间泉水初看时已涓涓而流，来到此处凭栏眺望虎门。世间只听到孔子在河边的感叹，又有谁能从大海探寻真正的源头呢？喜爱山水也是人之常情，仁与智原本是一体而成。不用游玩的人再去区分，游遍诸天又到蓬莱瀛洲。九年面壁应当忘却墙壁本身，到了忘却的时候又执着于‘忘’。忘与不忘之间真体得以显现，山风吹动着薜荔和女萝编制的衣裳。常常想要闲适而未能闲适，必须要得见大道才能与天同游。大道中的实体没有闲适之处，又何必忙碌不安地起心动念呢。苏东坡先生夸夸其谈瑞光之事，徒然地夸赞与北斗共放光芒。有道之人自身就有神光，像明珠每夜在海底潜藏。
注释
- 祝融（zhù róng）
- 衡山的最高峰，此处指在祝融峰看日出。
- 一泓（yī hóng）
- 一片，这里用来形容像水一样的物体的面积。
- 涓涓（juān juān）
- 细水慢流的样子。
- 仁智（rén zhì）
- ‘仁者乐山，智者乐水’的简称，这里表示仁与智的关系。
- 面壁（miàn bì）
- 佛教用语，面对墙壁默坐静修，这里应是一种修行感悟。
- 薜萝（bì luó）
- 薜荔和女萝，常指隐士的服饰，此处描绘一种自然脱俗的形象。
- 休休（xiū xiū）
- 安闲的样子。
- 嘐嘐（xiāo xiāo）
- 志大言大的样子。
- 瑞光（ruì guāng）
- 祥瑞的光，这里可能是苏轼诗中提到的特殊景象。
赏析
从文学手法上看，这首诗运用了多种表现手法。首联‘见日亭前有所思，祝融看日五更时’直接点题，通过叙事引出后面的思考。颔联‘一泓本体凉如水，五色祥云拥护之’运用了比喻和拟人的手法，将所见之物的本体比作水，又赋予祥云‘拥护’这一人的动作，使画面生动形象。颈联‘石泉乍见已涓涓，到此凭栏望虎门’通过描写石泉和眺望虎门的动作，将眼前之景与心中之情相融合。在情感表达方面，诗人表达了对自然山水的喜爱之情，如‘乐山乐水亦人情’。同时也蕴含着对哲理的探寻，像在探讨忘与不忘之间关系时的思考。在意境营造上，既有见日亭、祝融峰日出、石泉等自然景观营造出的空灵开阔意境，又有哲理思索带来的深邃感。主题思想上，诗中既有对山水的观赏与热爱，又有对哲理、大道的思考与探索，是一首写景与哲理相结合的诗作。
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《访李鳌峰别驾于西台遍观胜景乐而有作六首 见日亭》是明代诗人湛若水的作品，主题为写景、哲理、抒情、自然。见日亭前有所思，祝融看日五更时。 一泓本体凉如水，五色祥云拥护之。 石泉乍见已涓涓，到此凭栏望虎门。 人世但闻川上叹，…