行路难二十篇 第十四章明三空无性

译文

您难道没看到诸位佛圣之人内心没有阻碍，为了开导众人传讲三无（空、无相、无愿）。虽然说是传讲三无但实际上并没有言说，心是万千境界产生的所在。即使颠倒造下五逆大罪，随顺情性所做的一切最终都归向真如。秉持质朴纯净的念头达到无念的境界，也不加以分别并使杂念灭尽无余。所以安定内心不必选择地方，明了真谛与俗谛本质没有不同。平息思虑内心空灵却不舍弃世间之事，名相道理与言行并不相互违背。不依靠六尘内心就不会动摇，真如没有造作顺应虚空。没有来去且常常不停留，心神用尽也并非虚无。不损害自身而随顺一种相状，不断绝贪欲淫念却又不沉溺其中。如果说没有差别却又自我束缚，说其本体相异反而伤害自身。就好像梦幻一样没有真实性，本来不存在又怎么去除呢。行路艰难啊，道路艰难一下子难以处理应对。凡夫虚妄地看到有差别，真正凝定的心没有彼此之分。

注释

檏

同‘朴’，质朴，读音：pǔ

五逆

五种逆伦之罪，分别为杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，是佛教中的重罪概念

真俗

真谛和俗谛，是佛教术语，真谛指超凡脱俗的真理，俗谛指世间的一般道理

六尘

佛教术语，指色、声、香、味、触、法六境，因为这六境会染污人心，所以叫六尘

真如

佛教术语，指永恒存在的实体、实性

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了较多的议论与阐述。以佛理入诗，使诗歌富有哲理意味。诗中多是直接陈述佛理，如‘虽说三无实无说，心为万境所由居’等句，简洁地表达出佛理的高深莫测。在情感表达方面，有一种对凡夫迷惑的悲悯之情，同时也透露出对佛理通透领悟后的淡然与超脱。在意境营造上，通过对佛心、佛境的描写，构建出一种空灵、澄澈的意境，像‘无去无来常不住，心神竭尽亦非无’这样的句子，让人感受到一种超脱俗世的空灵之感。主题思想上主要是阐释佛理中的三空无性等思想，教导人们破除妄见，领悟真如。

速览

《行路难二十篇 第十四章明三空无性》是唐代诗人傅翕的作品，主题为说理诗、佛理诗、空灵意境、悲悯情感。君不见诸佛圣人心无碍，为通道化说三无。 虽说三无实无说，心为万境所由居。 正使颠倒造五逆，随情所作并归如。 抱檏澄神念…