喜陆太守孝山长斋因其生日作诗四首寄之
山中传好信,数月已长斋。
悟物知生事,平情近道怀。
幅巾称弟子,梵呗响庭阶。
更忆莲池上,刍言次第谐。
公堂宁碍道,隐几忽闻雷。
侧耳承谁力,古人今再来。
竹声和午磬,云影落香台。
寂寞官斋里,居然万壑回。
谁云吾道隘,太守近能禅。
视事经坛外,观心晓箭前。
护生先茹澹,息讼共清缘。
多士南州遍,弦歌钟梵边。
悲心犹及物,窒欲见初生。
寂感于何兆,形骸空有名。
一身从隐显,万汇托生成。
月落秋潭夜,分明雁过声。
悟物知生事,平情近道怀。
幅巾称弟子,梵呗响庭阶。
更忆莲池上,刍言次第谐。
公堂宁碍道,隐几忽闻雷。
侧耳承谁力,古人今再来。
竹声和午磬,云影落香台。
寂寞官斋里,居然万壑回。
谁云吾道隘,太守近能禅。
视事经坛外,观心晓箭前。
护生先茹澹,息讼共清缘。
多士南州遍,弦歌钟梵边。
悲心犹及物,窒欲见初生。
寂感于何兆,形骸空有名。
一身从隐显,万汇托生成。
月落秋潭夜,分明雁过声。
译文
山中传来好消息,几个月来已经开始长期吃斋。能悟透事物知晓生计之事,平和的心境近乎有道之人的胸怀。戴着幅巾自称弟子,梵呗之声在庭院台阶回响。更回忆起在莲池之上,浅陋的言论依次和谐。公堂怎会阻碍求道,靠着几案忽然听到雷声。侧耳倾听借助谁的力量,古人如今又再到来。竹林之声与午间的磬声相和,云影落在香台之上。在寂寞的官斋里面,居然像万壑的回声一样。谁说我们的大道狭窄,太守近来能够参禅。处理事务在经坛之外,观察内心在拂晓之前。保护生灵首先饮食清淡,平息诉讼共享清净之缘。众多士子遍布南州,在弦歌与钟梵之畔。慈悲之心仍然顾及万物,克制欲望可见初生的本心。寂静与感应在何处有征兆,形体空有其名。一个人的行迹从归隐到显达,万物都依托其生成。在月落秋潭的夜晚,分明有大雁飞过的声音。
注释
- 幅巾(fú jīn)
- 古代男子用绢一幅束头发,是一种表示儒雅的装束。
- 梵呗(fàn bài)
- 佛教做法事时的歌咏赞颂之声。
- 刍言(chú yán)
- 浅陋的言论,多用作自谦。
- 隐几(yǐn jī)
- 靠着几案。
- 茹澹(rú dàn)
- 饮食清淡。茹,吃;澹,清淡。
赏析
这首诗在意境上营造出一种清幽、静谧且富有禅意的氛围,如‘竹声和午磬,云影落香台。寂寞官斋里,居然万壑回’几句,通过描写竹声、磬声、云影等意象,在寂寞的官斋里勾勒出一种空灵的感觉,仿佛有万壑的回声,有很强的画面感。在写作手法上,善用白描手法,直接叙述陆太守长斋之事及其种种表现,如‘数月已长斋。悟物知生事,平情近道怀’等句,不加过多修饰地阐述事实。情感表达上,对陆太守长斋之事充满欣喜之情,同时表达出对其修身养性境界的赞赏,如‘谁云吾道隘,太守近能禅’,以一种反问的形式来突出对太守能禅的钦佩。主题思想上,既表达了对陆太守长斋、参禅、修身等行为的肯定与歌颂,也从侧面反映出当时佛教或者禅学在士大夫阶层中的影响。
速览
《喜陆太守孝山长斋因其生日作诗四首寄之》是明代诗人释函是的作品,主题为寄赠诗、禅意、清幽、赞美人。山中传好信,数月已长斋。 悟物知生事,平情近道怀。 幅巾称弟子,梵呗响庭阶。 更忆莲池上,刍言次第谐。 公堂宁碍道,隐…
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