卢氏五坞书屋长言
少参子卢子师陈,癯如海鹤立我门。
索赋五坞山房篇,予辞以病无能焉。
靡丽之词病子云,壮夫不为予何人。
无已托歌于长言,五坞峙地五岳然。
又如五星之在天,夫在天者阳之神,其在地者阴之真。
阴阳合德天地浑,五子得之为舜臣。
燮理阴阳亮天地,圣人成能在五伦,不然亦有五经存。
五事元来共一原,收拾溥博极渊泉。
渊泉如地,溥博如天。
备我身变化,位育如屈伸。
借问山房吾伊贤,听予长言闻不闻。
索赋五坞山房篇,予辞以病无能焉。
靡丽之词病子云,壮夫不为予何人。
无已托歌于长言,五坞峙地五岳然。
又如五星之在天,夫在天者阳之神,其在地者阴之真。
阴阳合德天地浑,五子得之为舜臣。
燮理阴阳亮天地,圣人成能在五伦,不然亦有五经存。
五事元来共一原,收拾溥博极渊泉。
渊泉如地,溥博如天。
备我身变化,位育如屈伸。
借问山房吾伊贤,听予长言闻不闻。
译文
少参之子卢师陈,清瘦得像海鹤站在我家门前。他求我写一篇关于五坞山房的诗赋,我以生病没有能力创作来推辞。像扬雄那样写靡丽的辞赋是不好的,大丈夫不做这样的事,我又是什么人(当然也不会做)。不得已托长歌来表意,五坞像五岳一样耸峙在大地。又像五星在天空,在天上的是阳气的精华,在地上的是阴气的本真。阴阳的德行相合天地浑然一体,五个贤能之人成为舜的臣子。调理阴阳使天地明亮,圣人成就才能在于五伦,不然也有五经存在。五件事原本同出一源,包容广大深远如同渊泉。渊泉如同大地,广大如同天空。完备自身而能变化,就像屈伸一样自然。试问在山房里读书的贤能之人,听我的长篇言论听到了没有。
注释
- 少参(shào cān)
- 官职名。
- 癯(qú)
- 清瘦。
- 靡丽(mǐ lì)
- 华丽,奢华。
- 子云
- 指扬雄,字子云,西汉辞赋家,此处指代写靡丽辞赋之人。
- 燮理(xiè lǐ)
- 协调治理。
- 五伦(wǔ lún)
- 封建礼教指君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种伦理关系。
- 五经(wǔ jīng)
- 指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五部儒家经典。
- 溥博(pǔ bó)
- 广大。
- 渊泉(yuān quán)
- 深泉,这里指深邃。
- 吾伊(wú yī)
- 形容读书的声音,这里指代读书的人。
赏析
从文学手法上看,此诗运用了类比的手法,将五坞与五岳、五星相类比,形象地写出五坞的不凡。同时多处使用排比句,如‘渊泉如地,溥博如天。备我身变化,位育如屈伸。’增强了语势。在情感表达方面,诗中体现出一种对儒家思想中积极入世、尊崇圣人和伦理道德观念的推崇,诗人借对五坞山房的描写传达出自己的价值取向。在意境营造上,通过对天地、阴阳等宏大概念的引入,营造出一种开阔、深沉且富有哲理的意境。主题思想围绕着以五坞为引子,阐述儒家的阴阳、五伦、五经等观念,表达对这些传统观念的敬重与宣扬。
速览
《卢氏五坞书屋长言》是明代诗人湛若水的作品,主题为说理、儒家、崇敬、类比。少参子卢子师陈,癯如海鹤立我门。 索赋五坞山房篇,予辞以病无能焉。 靡丽之词病子云,壮夫不为予何人。 无已托歌于长言,…
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