武夷风月代券付洪子歌
武夷风月与人同,光霁之体无彼我、无终穷。
宇宙充塞,流行大通。
风月阅人知多少,人不见风月之始终。
尧舜亦在光被中,回视浮云点太空。
千古此明月,万古此清风。
风来无迹,月去无踪。
口不可授神可融,回也卓尔末由从。
武夷风月匪衣钵,以付洪子得其宗。
得之衣钵亦无有,老拳槌碎还穹窿。
辛丑夏四月三日,甘泉居士湛若水书于胥江舟中。
宇宙充塞,流行大通。
风月阅人知多少,人不见风月之始终。
尧舜亦在光被中,回视浮云点太空。
千古此明月,万古此清风。
风来无迹,月去无踪。
口不可授神可融,回也卓尔末由从。
武夷风月匪衣钵,以付洪子得其宗。
得之衣钵亦无有,老拳槌碎还穹窿。
辛丑夏四月三日,甘泉居士湛若水书于胥江舟中。
译文
武夷的清风明月和人是一样的,它那光明澄澈的本体没有你我之分,也没有终结穷尽之时。宇宙之间充盈弥漫着它,它广泛地流行畅通无阻。清风明月看过的人不知有多少,而人们却看不到清风明月的起始。尧舜也在这光明的覆盖之中,回头看那浮云不过是点缀太空罢了。千古以来都是这轮明月,万古以来都是这缕清风。风来的时候没有踪迹,月离去的时候也没有踪影。这其中的妙处无法用言语传授却可以心神领会,颜回那样卓越的人也无法完全跟从(孔子的教诲,这里指难以完全领会风月的妙处)。武夷的清风明月不是可以像衣钵那样传承的东西,把它交付给洪子希望他能得到其中的真谛。得到了也如同没有得到(衣钵)一样,(就像)用老拳把(衣钵的概念)捶碎又回归到广阔的天地之中。辛丑年夏四月三日,甘泉居士湛若水写于胥江舟中。
注释
- 光霁(guāng jì)
- 本指雨过天晴后的明净景象,这里用来形容风月的本体光明澄澈。
- 充塞(chōng sè)
- 充满、塞满,这里表示风月充满宇宙。
- 光被(guāng bèi)
- 广泛覆盖,这里指尧舜也在风月的覆盖之下,体现风月的宏大包容。
- 卓尔(zhuó ěr)
- 形容超群出众,这里指颜回的卓越。
- 匪(fěi)
- 同‘非’,不是的意思。
- 穹窿(qióng lóng)
- :中间高而四周下垂的样子,这里可理解为广阔的天地。
赏析
从文学手法上看,此诗运用了大量的铺陈叙述。开篇便点明武夷风月与人相同且其本体无界限、无尽头,通过宇宙、尧舜等意象的引入,将武夷风月的存在意义提升到一种宏大的宇宙观层面,拓宽了诗歌的意境。在情感表达方面,诗人对武夷风月充满了崇敬与向往之情,这种情感不是简单的喜爱,而是上升到对一种永恒、宏大、包容万物的自然力量的尊崇。在意境营造上,诗中通过描写风月的无始无终、无迹无踪,营造出一种空灵、悠远、神秘的意境,仿佛将读者带入到一个超越时空的境界之中。主题思想上,诗人借武夷风月传达出一种对自然的敬畏,对永恒的追求,以及对世间万物本质的思考,认为自然的真谛难以用常规的方式传承,需要用心去领悟。
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《武夷风月代券付洪子歌》是明代诗人湛若水的作品,主题为咏物、崇敬、空灵、宏大。武夷风月与人同,光霁之体无彼我、无终穷。 宇宙充塞,流行大通。 风月阅人知多少,人不见风月之始终。 尧舜亦在光被中,回…
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