庐山谣寄卢侍御虚舟
我本楚狂人,凤歌笑孔丘。
手持绿玉杖,朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远,一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍,屏风九叠云锦张,影落明湖青黛光。
金阙前开二峰长,银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望,回厓沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日,鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间,大江茫茫去不还。
黄云万里动风色,白波九道流雪山。
好为庐山谣,兴因庐山发。
闲窥石镜清我心,谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情,琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清。
手持绿玉杖,朝别黄鹤楼。
五岳寻仙不辞远,一生好入名山游。
庐山秀出南斗傍,屏风九叠云锦张,影落明湖青黛光。
金阙前开二峰长,银河倒挂三石梁。
香炉瀑布遥相望,回厓沓嶂凌苍苍。
翠影红霞映朝日,鸟飞不到吴天长。
登高壮观天地间,大江茫茫去不还。
黄云万里动风色,白波九道流雪山。
好为庐山谣,兴因庐山发。
闲窥石镜清我心,谢公行处苍苔没。
早服还丹无世情,琴心三叠道初成。
遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京。
先期汗漫九垓上,愿接卢敖游太清。
译文
我本是像那个接舆楚狂人,高声唱着凤歌去嘲笑孔丘。手里拿一根镶绿玉的棍杖,大清早辞别著名的黄鹤楼。攀登五岳寻仙道不畏路远,这一生就喜欢踏上名山游。秀美的庐山挺拔在南斗星旁,九叠云屏像锦绣云霞铺张,湖光山影相互映照泛青光。金阙岩前双峰矗立入云端,三石梁瀑布有如银河倒挂。香炉峰瀑布与它遥遥相望,重崖叠嶂耸云霄莽莽苍苍。翠云红霞与朝阳相互辉映,鸟儿也飞不过吴天广又长。登高远望天地间壮观景象,大江悠悠东流去永不回还。天上万里黄云变动着风色,江流波涛九道如雪山奔淌。我喜欢为庐山谣,诗兴因庐山而激发。闲时观看石镜使心神清净,谢灵运足迹早被青苔掩藏。我要早服仙丹去掉尘世情,修炼琴心三叠学道初有成。远远看见仙人正在彩云里,手里捧着芙蓉花朝拜玉京。早已约好神仙在九天会面,希望迎接你一同邀游太清。
注释
- 楚狂人
- 春秋时楚人陆通,因不满楚昭王的政治,佯狂不仕,时人谓之‘楚狂’。
- 凤歌
- 陆通曾唱着‘凤兮凤兮,何德之衰’之歌讽刺孔子热衷于仕途。
- 绿玉杖
- 镶有绿玉的手杖,传为仙人所用。
- 南斗
- 星宿名,浔阳属南斗分野。
- 金阙
- 金阙岩,庐山的胜景。
- 三石梁
- 庐山的一处景观,可能是巨石形成的桥状。
- 回厓(yá)
- 曲折的山崖。厓,同‘崖’。
- 沓嶂
- 重叠的山峰。
- 石镜
- 庐山东面有圆石,明净如镜。
- 还丹
- 道家炼丹,丹砂烧成水银之后,放置到一定时间水银又还原成丹砂,叫还丹。
- 琴心三叠
- 道家修炼的术语,一种心神宁静的境界。
- 玉京
- 道教称元始天尊的居处。
赏析
这首诗意境壮阔,富有浪漫主义色彩。从文学手法上看,诗人运用了丰富的想象、大胆的夸张以及神话传说等。如‘银河倒挂三石梁’,将瀑布比作银河倒挂,夸张地描绘出瀑布的雄伟壮观;‘遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京’引入仙人的形象,充满奇幻色彩。在情感表达方面,既表达了对庐山美景的热爱与惊叹,也流露出诗人对自由、求仙问道生活的向往,还有一种超脱尘世的洒脱之感。在意境营造上,通过对庐山的山峰、瀑布、云霞等自然景观的描写,构建出一个雄伟、奇幻、清幽的庐山之境。主题思想上,诗人借庐山之景,表达自己的志趣和对理想境界的追求。诗中既有对现实名山胜景的描写,又有对神仙境界的幻想,二者融合自然。
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《庐山谣寄卢侍御虚舟》是唐代诗人李白的作品,主题为写景、豪放、求仙、超脱。我本楚狂人,凤歌笑孔丘。 手持绿玉杖,朝别黄鹤楼。 五岳寻仙不辞远,一生好入名山游。 庐山秀出南斗傍,屏风九叠云锦张,…
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