二十七日晚到万安县县令冯仲文来问劳翌日登岸观故宋贾相秋壑所居故址左城隍祠右社稷坛中为龙溪书院其后二乔木郁然云贾相生于此书院旧甚盛田多于邑学今归之官独旧屋前后二间中存先圣燕居像左四公木主徘徊久之当宋季年君臣将相皆非气运方兴者敌襄樊无策可救江左人材眇然无可为者譬之奕者不胜其偶无局不败是时有识者为崔菊坡叶西麓无已则为文山李肯斋可也而痴顽已甚贪冒富贵国亡家丧为千载骂笑而刻舟求剑者乃区区议其琐琐之陈迹悲夫因

译文

二十七日晚上到达万安县，县令冯仲文前来慰问。第二天上岸观看原南宋贾似道（号秋壑）居住过的旧址，左边是城隍庙，右边是社稷坛，中间是龙溪书院，书院后面有两棵高大的树木郁郁葱葱。据说贾似道出生在这里，书院以前规模很大，拥有的田地比县学还多，如今田地都归官府了。只剩下前后两间旧屋，中间留存着先圣闲居的画像，左边有四位先公的牌位。我在那里徘徊了很久。在南宋末年，君臣将相都不是气运正盛的对手，对襄樊之围没有办法挽救，江南的人才稀少，没有什么可作为的。就好比下棋的人敌不过对手，没有一局不败的。当时有见识的人推崇崔菊坡、叶西麓，实在没有办法了就推崇文天祥、李肯斋。可是贾似道愚蠢顽固到了极点，贪图富贵，国家灭亡家庭也衰败，被千年的人责骂嘲笑，然而那些拘泥不变通的人竟然还斤斤计较他那些琐碎的旧事，可悲啊！ 在葛岭那颓败的墙垣淹没在草烟之中，曾经富贵熏天一下子就化为乌有。只有西江的精舍（书院）还像旧时一样，到现在仍然像是先圣的殿堂。

注释

贾相（jiǎ xiàng）

指南宋贾似道，他曾任宰相，专权误国。

秋壑（qiū hè）

贾似道的号。

城隍（chéng huáng）

古代指护城河，后来演变为道教所信奉的守护城池之神。

社稷（shè jì）

社为土神，稷为谷神，古代君主都祭社稷，后来就用社稷代表国家。

精舍（jīng shè）

这里指龙溪书院，原是讲学、读书之所。

素王宫（sù wáng gōng）

指先圣的殿堂。素王，是对孔子的尊称。

赏析

从文学手法上看，这首诗前两句‘颓垣葛岭草烟中，富贵薰天一霎空。’运用了对比的手法，将如今葛岭的颓败荒芜——‘颓垣葛岭草烟中’，与贾似道曾经的富贵熏天形成鲜明的对比，生动地表现出世事无常，荣华富贵难以持久的道理。在意境营造上，‘颓垣葛岭草烟中’勾勒出一幅衰败、荒凉的景象，一个‘颓’字和‘草烟’营造出了落寞寂寥的氛围。在情感表达方面，诗中充满了对贾似道的批判之情，批判他‘痴顽已甚，贪冒富贵，国亡家丧’，同时也对那些还在议论其琐碎旧事的人表示悲哀。主题思想上，通过对贾似道旧居遗址的描写，表达了对历史兴亡、人物荣辱的感慨，以及对贾似道这类误国之人的批判。

速览

《二十七日晚到万安县县令冯仲文来问劳翌日登岸观故宋贾相秋壑所居故址左城隍祠右社稷坛中为龙溪书院其后二乔木郁然云贾相生于此书院旧甚盛田多于邑学今归之官独旧屋前后二间中存先圣燕居像左四公木主徘徊久之当宋季年君臣将相皆非气运方兴者敌襄樊无策可救江左人材眇然无可为者譬之奕者不胜其偶无局不败是时有识者为崔菊坡叶西麓无已则为文山李肯斋可也而痴顽已甚贪冒富贵国亡家丧为千载骂笑而刻舟求剑者乃区区议其琐琐之陈迹悲夫因》是明代诗人张以宁的作品，主题为批判、历史感、兴衰、讽喻。颓垣葛岭草烟中，富贵薰天一霎空。 惟有西江精舍旧，至今犹是素王宫。