墨池谣简钱本初

译文

书法可不是轻易能谈论的啊，鸟的爪迹出现（被视为文字的起源）之后，蝌蚪文就产生了。上天降下粟米而鬼魅哭泣，河图出现由龙马驮着流传。八卦画出后结绳记事的方法就被废弃了，天、地、人三才的概念彰显而文明得以宣扬。漆书写就、汗简（指古代用来书写的竹简）流传，距离古代越远越是剥落残损，‘鲁鱼亥豕’（文字讹误）让读者费尽钻研。商汤时的铭文、商代的彝器仿佛款识还留存，秦代的石鼓只见上面的锁纽相连。六经有很多舛误之处。距离圣人已经超过千年了。仓颉（造字者）已经无法考证，史籀（造字者）也是那么模糊不清。李斯、程邈更改古代的制度，篆书、隶书、草书像云烟般变幻。王次仲创制了楷书之法，迎合时势简易且能随方就圆。蔡邕梦中有神授予八法（书法的八种基本笔画的写法），钟繇、梁鹄、张芝、李邕尤其精通专注。中间的创作者不可胜数，王羲之和王献之父子声名远扬震古烁今。多么像经天纬地、山川耸峙融合啊，又像是玉振金声、龙翔凤舞。草书贵在有尊严气象，楷书贵在有风度。大字贵在结构紧密，小字贵在宽松有余。《乐毅论》《太史箴》，笔力非常正直，严正得像是忠臣烈士的心性。《告誓文》《曹娥碑》，面容多么庄重，肃穆得如同孝子顺孙的仪态。《孤雁赋》《逍遥篇》，意趣寄托高远，超尘脱俗多么轻盈美妙。《洛神赋》《画像赞》，姿态仪容特别娴雅，恭敬庄矜谁敢冒犯。这些都是见义而作文章，并非只是在书坛称霸而泛滥无度。欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷、柳公权和颜真卿，并驾齐驱多么威武。米芾、蔡襄、苏轼、黄庭坚还显得妩媚，赵松雪（赵孟頫）公真是杰出。用大字郑重地刻在金石上，清苦度日不是一朝一夕。昆山春天早时雏凤鸣叫，渤海霜寒时海青（一种猛禽）出现。前辈们稀少得像早晨的星星，感怀古人闭门只见芳草生长。近年来懂得这些事（书法之事）的人很少了，靠着几案看云数着归巢的鸟儿。庭院的树迎接着秋天落叶寒凉，墨池经过雨水苍苔环绕。钱郎（钱本初）我们一年多没见了，来看我时面色如春天般温和。在池边书写已经有了很大的变化（进步），满纸的墨汁像翻涌的鲸波。燕子啊白天变长了不要懒惰，不要对着清风在北窗下卧躺。有一种鸟不鸣叫，一鸣就惊人。有一种鸟不高飞，一飞就冲天。年轻人值得敬畏不可限量啊，期望你能一飞冲天好好努力。

注释

鸟迹（niǎo jì）

鸟的爪迹，传说仓颉受鸟迹的启发创造文字。

蝌蚪（kē dǒu）

指蝌蚪文，一种古文字体。

天雨粟（tiān yù sù）

传说仓颉造字成功后，上天降下粟米。

鬼魅泣（guǐ mèi qì）

传说仓颉造字后，鬼怪因不能再愚弄人类而哭泣。

河图（hé tú）

传说中龙马从黄河中驮出的图，与洛书一起被视为文化祥瑞的象征。

龙马传（lóng mǎ chuán）

由龙马驮着河图流传。

结绳解（jié shéng jiě）

指因为有了八卦等文字符号的出现，原始的结绳记事方法被废弃。

三才（sān cái）

指天、地、人，此处表示三才概念的确立使文明得以宣扬。

漆书（qī shū）

用漆书写的文字，这里指代古老的书写方式。

汗简（hàn jiǎn）

古代用来书写的竹简，这里指古老的典籍。

鲁鱼亥豕（lǔ yú hài shǐ）

指文字传抄错误，把‘鲁’写成‘鱼’，‘亥’写成‘豕’等。

款识（kuǎn zhì）

古代钟鼎彝器上铸刻的文字。

赏析

从文学手法上看，这首诗运用了大量的典故。如‘鸟迹既兆，蝌蚪出焉。天雨粟而鬼魅泣，河图出而龙马传。八卦画而结绳解，三才著而文明宣’等句，通过这些典故阐述了文字与书法的起源及其发展演变的重大意义，使诗歌富有文化底蕴。在叙述书法发展历程时，从古代造字者仓颉、史籀到李斯、程邈等众多书法大家，如数家珍，体现了作者对书法史的熟悉，这是一种铺陈的手法，增强了诗歌的信息量。情感表达方面，诗中既有对古代书法大家及其作品的崇敬之情，如对钟繇、梁鹄、张芝等大家技艺精湛的钦佩，对欧阳询等唐宋诸家的敬重，也有对书法传统逐渐被忽视的忧虑，‘年来此事知者少，隐几看云数归鸟’表达出对懂得书法艺术的人越来越少的感慨。在意境营造上，诗中既有像‘昆山春早凤雏鸣，溟渤霜寒海青出’这样充满生机活力的景象，也有‘庭树迎秋落叶凉，墨池经雨苍苔绕’这种略显孤寂、落寞的画面，形成鲜明对比。主题思想上，一方面是对书法艺术的赞美，包括对书法风格、作品内涵等的赞美，另一方面也是对传承书法艺术的呼吁，通过对钱本初的激励，表达出对后学的期望，希望书法艺术能继续传承发展。

速览

《墨池谣简钱本初》是明代诗人刘炳的作品，主题为书法赞、文化传承、用典多、抒情性。夫书未可易言也，鸟迹既兆，蝌蚪出焉。 天雨粟而鬼魅泣，河图出而龙马传。 八卦画而结绳解，三才著而文明宣。 漆书汗简去古…