送炼师张铭新归上清
渡海窥蓬壶，寻云历嵩华。
朝登徂徕顶，夕眺琅琊台。
盘桓三珠树，酝藉九霞杯。
长生大道应无外，婴儿姹女遥相待。
金鹅结蕊养神丹，玄牝垂根长脐带。
学道何妨暂出山，收琴卖药到人间。
五侯七贵希相问，抱得瑶笙鹤上还。
还山宴坐璚林久，龙虎峰南一回首。
秋风入洞雁蹄霜，忽忆乡山菊花酒。
归来宛是辽城鹤，满面犹酣太玄酪。
仙歌未了泪纵横，残日潇潇陇树声。
谁知云水烟霞性，也动松楸霜露情。
寒冬别我无诸郭，遥指仙都在寥廓。
横天鹤影佩声微，惟见千山雪花落。
译文
道士张铭新重视四处游历，行迹遍布半个天下。渡海去窥探蓬莱仙境，追寻云彩游历嵩山和华山。早晨登上徂徕山山顶，傍晚眺望琅琊台。在神话中的三珠树边逗留，用蕴含仙意的九霞杯饮酒。长生的大道应该是无处不在的，炼丹中的婴儿姹女在远方等待。用金鹅结出的花蕊来炼制神丹，在玄牝之处垂下根来生长脐带（此处是道家修炼概念的诗意表达）。学习道家之术不妨暂时出山，收起琴来卖药到人间行走。达官贵人们很少来问询，于是抱着美玉装饰的笙乘鹤回山。回到山中在美玉般的树林里安坐许久，在龙虎峰的南边回头一望。秋风进入山洞大雁啼叫寒霜已至，忽然回忆起故乡山中的菊花酒。回来就像是那化鹤归辽的仙人，满脸还带着沉醉于仙酒的神态。仙歌还未唱完就已泪流满面，残阳下陇间树木沙沙作响。谁能知道那喜爱云水烟霞的性情之人，也会被故乡的松楸霜露之情所触动。寒冬时节在无诸城郭与我分别，远远指着仙都在那高远之处。横于天际的鹤影和那轻微的佩饰声响，只能看见千山雪花飘落。
注释
- 羽人（yǔ rén）
- 指道士，因道士追求飞升成仙，想象中身有羽翼，故称羽人。
- 蓬壶（péng hú）
- 即蓬莱，古代传说中的海上仙山。
- 酝藉（yùn jiè）
- 宽和有涵容，这里形容九霞杯充满仙意的状态。
- 姹女（chà nǚ）
- 道家炼丹，称水银为姹女。
- 玄牝（xuán pìn）
- 道家指孳生万物的本源，这里是道家修炼概念。
- 璚林（qióng lín）
- 美玉般的树林，形容山林美好。
- 辽城鹤（liáo chéng hè）
- 用辽东丁令威学道成仙化鹤归辽的典故，这里形容炼师归来如仙人一般。
- 太玄酪（tài xuán lào）
- 一种仙酒，形容炼师沉醉于仙酒的状态。
- 无诸郭（wú zhū guō）
- 无诸，是秦汉时闽越王之名，这里代指某个城郭。
- 仙都（xiān dū）
- 神仙居住的地方。
赏析
从文学手法上看，此诗运用了丰富的意象，如“蓬壶”“嵩华”“三珠树”“九霞杯”等道家的仙境意象，增添了诗歌的神秘色彩和浪漫主义氛围。通过描写炼师张铭新的游历行程，如“朝登徂徕顶，夕眺琅琊台”，运用时空转换，展现出炼师的潇洒自在和丰富的游历经历。在情感表达方面，既有对炼师求道生活的向往和赞美，又写出炼师在求道与思乡之间的复杂情感。诗中炼师虽沉醉于道学的云水烟霞，但仍会被故乡的“松楸霜露情”所打动。在意境营造上，将道家的仙境与人间的故乡景象相结合，构建出一种既空灵又充满人间烟火气的意境。主题思想围绕炼师的求道生活展开，展现出求道者的形象以及他们内心深处对故乡的眷恋，反映出道家文化中出世与入世情感的交融。
速览
《送炼师张铭新归上清》是明代诗人王恭的作品，主题为送别诗、道家文化、思乡情、求道者。羽人重周游，踪迹半天下。 渡海窥蓬壶，寻云历嵩华。 朝登徂徕顶，夕眺琅琊台。 盘桓三珠树，酝藉九霞杯。 长生大道应无外…