次前韵赠化城寺僧谦隐五首 其四

译文

像我这样身佩簪笏却庸庸碌碌位居公卿之位的人，常常惭愧当时的议论鄙薄阳城（的高洁）。暂时告别朝廷中的尚书省，前来秉持人间使者的旌节。治理水患没有能力追赶上圣明的大禹，穷尽经书也只是徒然羡慕匡衡。写这首诗寄赠给凝禅子，不知您是否肯把真谛为我阐发开示。

注释

簪笏（zān hù）

簪和笏，古时仕宦所用。簪，古人用来插定发髻或连冠于发的一种长针。笏，古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事。

阳城

人名，古代以高洁闻名的人，这里用来对比自身的不足。

尚书省

古代官署名，是中央政权体系中的三省之一，负责执行诏令等事务。

治水

治理水患之事，这里是说自己在大事上没有作为，比不上圣禹。

圣禹

指大禹，上古时期的贤君，以治水闻名。

穷经

穷尽经书的学问，这里表达自己虽然研读经书但没有成就。

匡衡

西汉经学家，以苦读和学问著称，这里诗人表示羡慕他的学问成就。

凝禅子

对僧人谦隐的尊称，‘禅子’是对和尚的敬称。

真机

这里指佛法的真谛、奥秘。

发明

这里是阐发、揭示的意思。

赏析

从文学手法上看，首联运用对比，将自己庸庸碌碌的为官状态与阳城的高洁形成对比，突出自己的惭愧之情。颔联通过‘暂辞’和‘来秉’这一动作上的承接，写出自己身份的转换。颈联则以‘治水无能’对‘穷经徒自’，‘追圣禹’对‘慕匡衡’，对仗工整，在自我否定中表达出对古代贤能之人的崇敬与自身的不足之感。情感表达方面，整首诗充满了一种自嘲、惭愧和对自身能力不足的感慨，同时又向僧人谦隐表达出一种寻求启发的期待之情。在意境上，前两联将官场与人间之事相联系，营造出一种略带失落的仕宦氛围，后两联则从自身的无能拓展到对僧人能给予启发的希望，意境从世俗的无力感向宗教的解脱感过渡。主题思想上，反映了诗人对自己官场生涯的反思以及对佛法禅机的向往，希望从僧人那里得到精神上的指引。

速览

《次前韵赠化城寺僧谦隐五首 其四》是明代诗人夏原吉的作品，主题为自嘲、惭愧、仕宦、求道。簪笏庸庸位列卿，每惭时议鄙阳城。 暂辞天上尚书省，来秉人间使者旌。 治水无能追圣禹，穷经徒自慕匡衡。 篇诗寄赠凝禅子，…