世儒堂为俞山人
昔承俞山人，遗我参同契。
因之访南国，知是儒者裔。
华胄遥遥来，传书十馀世。
隐显虽弗同，守业不少替。
卦探伏羲画，辞讲三圣系。
践履无愧怍，著述有文艺。
手泽尚如新，遗像犹未敝。
山人益克肖，讲学了生计。
阿母守贞节，旌书表门第。
见重瀛洲仙，名堂与佳制。
贤声播三吴，庆泽衍千岁。
勖哉子若孙，箕裘谨终励。
因之访南国，知是儒者裔。
华胄遥遥来，传书十馀世。
隐显虽弗同，守业不少替。
卦探伏羲画，辞讲三圣系。
践履无愧怍，著述有文艺。
手泽尚如新，遗像犹未敝。
山人益克肖，讲学了生计。
阿母守贞节，旌书表门第。
见重瀛洲仙，名堂与佳制。
贤声播三吴，庆泽衍千岁。
勖哉子若孙，箕裘谨终励。
译文
过去承蒙俞山人赠送我《参同契》这本书，于是我到南方游历，得知他是读书人的后代。高贵的门第世代久远地传承而来，传下书籍已经十几代了。显赫与隐晦虽然不同，但坚守家业从未有多少更替。探究伏羲所画的卦象，讲解三位圣人撰写的卦辞。行为举止没有愧疚之处，著作也富有文采。先人的手迹还如同新的一样，遗留的画像也还没有破损。俞山人更加能够效仿先辈，讲授学问以此维持生计。他的母亲坚守贞节，表彰的文书标明门第。被瀛洲的仙人所看重，建立堂室并有美好的规制。贤德的名声在三吴地区传播，吉祥福泽延续千年。勉励啊子孙们，谨慎地始终激励自己继承先辈的事业。
注释
- 参同契（cān tóng qì）
- 道教丹经，东汉魏伯阳著。此处指俞山人赠送的书籍。
- 华胄（huá zhòu）
- 贵族的后裔。
- 愧怍（kuì zuò）
- 惭愧。
- 手泽（shǒu zé）
- 先人的遗物或手迹。
- 箕裘（jī qiú）
- 比喻祖先的事业。出自《礼记·学记》‘良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。’
赏析
从文学手法上看，此诗多为叙事，以平实的叙述来展开对俞山人的描述。在情感表达方面，诗人对俞山人及其家族充满敬重与赞赏之情。诗中通过讲述俞山人家族传承久远，坚守儒业，如对‘卦探伏羲画，辞讲三圣系。践履无愧怍，著述有文艺’等的描写，展现出家族深厚的文化底蕴，表达出诗人的钦佩。在意境营造上较为朴素直接，通过家族传承、人物事迹等元素直接构建起一个家族文化传承的画面。主题思想围绕俞山人的家族传承、个人品德及家族的贤德声誉展开，强调家族传统对子孙的激励意义。整体诗歌以一种沉稳、庄重的语调来呈现俞山人的家族形象。
速览
《世儒堂为俞山人》是明代诗人韩雍的作品，主题为叙事诗、家族传承、敬重之情、文化底蕴。昔承俞山人，遗我参同契。 因之访南国，知是儒者裔。 华胄遥遥来，传书十馀世。 隐显虽弗同，守业不少替。 卦探伏羲画，辞…
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